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“不说他们了。”朱由检对于吴无%0%0带了的药方更加的感兴趣,“你师傅可是有了大的发现?”
“师傅对于疫病有了新的想法,这次新用的药方正是验证了他的想法。与传统的医学理论不同,认为传染病非风非寒、非暑非湿,也不是六淫之邪外侵,而是有另外一种东西导致的。”吴无%0%0想起了吴有性准备去做的事情摇摇头,“对于不同疫病的传染源不同,他打算北上去寻找新的灵感。我觉得可能与痘症有关,却也不知道他要怎么做。宋朝有载通过已经患过病的人身上提取种苗,接种在人的身上,就能产生获得免疫这种疾病的能力。”
朱由检听后心中一动,天花这东西在明末清初可谓是跗骨之蛆,一不小心就被蹭上了,不因身份贵贱而能有避免。种痘从人痘到牛痘的过程并不是中国人完成的,吴有性这一遭说不定能有一个突破性的研究成果,“无%0%0是怎么与你师傅说的?”
“师傅不拘于人事,而善于在自然之法中找到应变之道。他研习了前人的典籍,觉得若是人有痘症,那么动物也不一定逃得过去。就像是鸡瘟会传给人一样的道理,所以想要从这方面下手。”吴无%0%0佩服吴有性的发散性思维,敢于想勇于做是一个真正医者的品质。
朱由检不住在心中感叹不要说中医不如西医,他们只是没有能留下一个完整的条理清晰的体系。对于牛痘,他知道的也不多,却没有想到吴有性已经先行一步了。而更加令人敬佩的是吴有性的精神,传染病不一定是最凶恶的疾病,但却是来时最凶猛的疾病之一,在这个年代做一个研究传染病的大夫,有的不只是勇气,更是一颗后人渐渐迷失的对于信仰执着的心,“你师傅也算是不惧生死了。”
吴无%0%0点点头,不过目前有更加关键的事情要做,“师傅做的是专业的事情,一时半会儿还出不了结果,不过对于眼下的灾祸,隐之应该着手一件事。”
吴无%0%0少见地递上了一叠纸,最上头写着六个大字‘灾情防御系统。’
☆、第七十二章 (补昨天二更)
(补偿大家昨天刷的重复段落,今天三更大段章节都在作者有话要说中福利发放~)
进入了十七世纪初,大明似乎也就进入了一个重灾期,洪灾、旱灾、地震等等,这样的灾难根源是什么,朱由检没有那个专业知识去解释。但是在生产力没有迈入机械化时代的明朝,天灾意味着饥荒的接踵而至,农耕年代以土地为生的人们对于灾害的应变能力不高。如果在遇上一个不靠谱的统治者,或者确切的说遇到了一个执政不给力的朝廷那么后果就是民。怨。沸腾、被慢慢逼。到绝路,然后大家一起完蛋。执政者被揭。竿而起的人推翻了皇帝宝座,满朝的既得利益者在顽固反抗与投机选择中有了不一样的结局。
吴无玥想要建立的灾情防御系统,不是一个简单的构想,他并不是从政治意义上出发的,而是从最基本的民生发面出发,如何在这个时代中应对灾害。如果没有办法预防,那么就要做好充足的准备,把伤害与损失降到最低。
☆、第七十三章
说起大夫的地位问题,一定不要用后世的眼光来看待古代的问题。这句话说起来容易,但要想体会它的深意,只有效仿朱由检穿越一把才能真的做到。每个时期都有一些变化,而后世与当下朱由检所处的时代,其中隔阂最深的内容也包括了对于科学与人文的理解。
好大夫确实受到大家的尊敬,但是这并不意味着他们在治国上有影响官员的能力。有了疫情发生,朝廷组织一批大夫去救灾,遇上一个为百姓考虑的好官,那么他对大夫的要求高一些,也会听一些专业意见,为的是救百姓于生死边缘。当然也不要自说自话地忽视了他是个有私心的人,要是救活多一点的人,未尝不是政绩。那么有了利益,救人就不纯粹。大夫又没有官职在身,他们是平民,必须要听上头官员的吩咐,像是演绎小说中那些神医把官员脸打的啪。啪响的故事,只能当做故事一笑而过。
何况好官多不多很难说,但是明哲保身的人更多。那些被派去治疗瘟疫的官员,很多时候都是炮灰。他们没有什么人脉,只能领了这份注定埋死人的差事。这些人没有多大的救人的念头,都是按部就班得过且过,大家都知道其实救不了,那就走个过场,那些人死了也影响不到京城的大。佬们。
这样几种情况下,大夫们就是想尽力,但是现实不一定允许,他们没有让病患试药的权力,没有调配银两的权力,想要把死城变活,