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　宽厚仁慈，既是爱人，又是爱己，这可谓是安心立命之本。



（二）清心寡欲是修身养性之要

　老子说：〃欲不欲，不贵难得之货〃，〃难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此〃，〃罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。〃

　我不贪欲，则甘于恬淡而不奢侈，不因贪欲充塞其中以欲乱情，故而内心清静，以至能顺应本性以行天道，则能尽自然之理，以应万变而依然能平安如故。

　老子说：〃躁胜寒，静胜热，清静为天下正。〃范应元解释说：〃躁极则寒，寒则万物凋零；静极则热，热则万物生长。是知躁动者，死之根；清静者，生之根。故知清静者，为天下之正也。体道者，成而若缺，满而若冲，直而若屈，巧而若拙，辩而若讷，亦无不出于清静矣。虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，常以清静为正尔。〃

　抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，不必成毁系于心，荣辱劳其神，从而达到哀乐不能入，以理化情的逍遥境界。孟子曰：〃养心莫善于寡欲。《黄帝内经》中说：〃恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。〃

　经常保持澹泊清静的心态，致使神安体健，这是老子告诫我们的修身养性之要。



（三）谦虚柔和是立身处事之则。

　满招损，谦受益。老子说：〃知不知，上矣；不知知，病矣〃。知道自己有所不知，知道自己有可能犯错误，让谦虚为妄知和改正错误在心中预留天地。因为只有谦虚方能明道，而〃自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长〃。所以，善为道者〃豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。〃

　我能虚静谦柔，明白天道，知一理包乎万殊；〃天下之至柔，驰骋天下之至坚〃，〃弱者道之用〃，凡物凡事，不可违自然之理，顺则吉，逆则凶。去其主观任意，因物之性，随易应物。〃为无为，事无事〃，〃不敢为天下先〃，顺应客观规律，不与事物的自然之道相争，则将无所不通。〃夫唯不争，故天下莫能与之争〃，〃夫唯不争，故无尤〃。

　物极则反，过盛必衰，盈满则覆。老子说：〃反者道之动〃，〃道冲而用之，或不盈〃，〃持而盈之，不若其已〃，〃物壮则老，谓之不道，不道早已〃，〃知止不殆，可以长久〃，〃孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能弊不新成〃。这也即是孔子所谓〃毋意、毋必、毋固、毋我〃，〃过犹不及〃，孟子所谓'仲尼不为已甚'之意。列宁也说：〃真理走过一步，即是谬误。〃

　为人处事一定要谦虚谨慎，戒骄戒躁，柔顺自然，持中和之道，无过无不及。虚则明道，柔能克刚，不盈则弊不新成。谦虚柔和可谓是老子教导我们的立身处事之则。



　遵循道治国安民三大原则

（一）应天顺民，无为而治：

　老子说〃治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。〃

　这正如柳宗元《种树郭橐传》一文中所说；〃。。。。。。顺其性，使根舒展，故土培实，既然已，勿动勿虑，去不复顾。移栽时，谨细珍视若子，植后听之任之若弃，全其天姓而不害其长而已。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性则离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。。。。。。。官府治理也似后者，好烦其令，摧种摧收，若甚怜焉，而卒以祸。〃

　柳宗元记传其事，嘱为官者戒。事自躬亲者尚且如此，如果上令频示，有因层层宣告，以至事成三豕涉河变其实质者；有因中间滑吏，借此拉大旗作虎皮，任意发挥，装神弄鬼，残民自肥者；有因政令烦苛，动多忌讳，民无所措手足者：结果百姓得到的是福焉？祸焉？德国诗人海涅说过：〃我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤〃，这句话用来表述滥施政令在传播过程中，产生的结果往往与其本意大相径庭是颇为贴切的。

　上失无为，下多妄作。老子深刻认识到这一点，所以问道