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第12部分(第1/4 页)

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倒是更被看重。所以,虽然我已经是党中央书记,但是往往还是以最高人民会议议长的身份

在国外活动。访问缅甸时发生过一件事。我在缅甸官员的陪同下访问那里的佛寺,在一座佛

像前,(那尊佛像很奇怪,肚子是光光的,官员解释说,人民相信抚摸佛像的肚子能治百病,

在长年累月的抚摸之后,佛像的肚子就亮光光的了)有许多人在祭拜,我问陪同我的官员,

他得病时也会来抚摸佛像的肚子吗? “不是,我有病了会去给医生打电话”。 “那你信佛吗?”

“信,这里信佛的人分两类,那些无知的群众真的相信佛能治百病,但是像我们这样有知识

的人不信那一套。” “那你为什么信佛呢?” “为了内心的平静” “内心的平静?” “想

到死,谁都会恐惧。相信佛,祈求永生”。 我是主体思想研究所的所长,我自认为这份工作

做的很称职。对于另一个职位,主管科学教育的书记,我不得不说,我起的作用不大。当我

还是大学校长的时候,曾经想着如果有一天主管科学教育,一定要进行大的改革,但是那一

天真的来了,我又发现根本摸不着头绪。 主体思想的基本要求之一是科学教育事业要优于其

它领域,优先发展。推动社会发展的归根结底是人,而科学教育事业正是培养人才的事业。

所以科教应该优先发展是无庸置疑的。但是,在北朝鲜,有两点成为发展科技的关键障碍。

第一,个人崇拜;第二,军国主义。在北朝鲜,从幼儿园到大学,教育的唯一重心是偶像化

金日成和金正日父子。 “追随伟大领袖金日成同志学习”,“学习伟大领袖金正日同志的革命

历史”,不仅偶像化金家父子的科目是基本课程,与之毫无关系的其它课程也充满了类似的内

容。个人偶像化,在北朝鲜,不是针对某一个艺术家或者学者,而是对所有人。说白了,就

是对个人权利和个人独裁的偶像化。

所以,教育的结果就是青少年自主意识的丧失,成为思想的奴隶。学生毫无创造力。我

成为主管科教的书记后才真真切切意识到与留学生和在日同胞相比,

同等学历的朝鲜学生差的很远。但是,虽然知道,依旧无可奈何。 军国主义的后果不

仅是学生军事化,还有军国主义导致经济发展停滞,进而对学校的投入不够。想要提高教学

水平,首先要提高老师的水平,但是,权利偶像化的现实下,想培养出有真才的老师谈何容

易。教师是知识分子,知识分子在北朝鲜是被革命的对象,人们自然不愿意当老师。 以金

日成大学为例,大学毕业后,成为党支部委员的学生对自己的老师不是行礼表示感谢,而是

辱骂一番。虽然北朝鲜声称提高教师待遇,连小学老师都被称作“先生”,但是,那些在党支

部的年轻人无论是对老师还是对校长一律“同志、同志”的叫,仿佛是自己的下级。党国体

质下,学校是没有任何自主权的。 在这样的现实下,我只能建议提高老师的社会地位,呼吁

在学校内部形成求知向上的良好风气。我将很大一部分精力放在强化初中教育上,但是收效

甚微。我还积极的树立模范老师和模范学校。 学校如此,在党内,却常常召开会议,综合学

校的问题要求我对教师进行批判。我只好主持批判会议,但是更多的,我还是号召大家像模

范学校的老师们学习。在北朝鲜,军事动员、劳动动员、金日成和金正日生日的庆祝活动动

员,类似的动员非常多,占用了学生的大量时间。尽管如次,我也尝试做了一些努力。我强

调数学教育的重要性,要求将数学教育放在优先发展的地位。但是,后来我的观点被左倾反

对,受到非难。北朝鲜大学是5年制,其实学生学习的时间还不到一半。即使是剩下的两年

半,课程也常常被中断。这种情况下,我只能又提倡克服问题,边劳动边学习的方法。为了

让这样的学习得以继续,我赋予它一个名字“抗日游击队式学习方法”。名称来自于当年抗日

游击队时边行军边学习进步。我当大学校长时,领着社会科学专业的学生们进行户外实践,

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