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我生性好动，不但利用空闲时间游遍了大匡山的山山岭岭，匡山书院是我常去的地方。而且趁师父去峨眉山云游的机会，到更西面的戴天山拜会了长春观的老道长——长春真人。长春真人和我进行了彻夜长谈，教给我道家始祖老子的《道德经》等典籍，还教了一些采药炼丹，强身固本的知识。就在长春观里，我还结识了在观里修道的两个朋友：一个是吴筠，一个是元丹丘。

从长春观回到大明寺后，我的脑海中深深地留下了道家的思想。其中的原因之一，就是道家的创始人姓李名耳，是我的同姓人，也是李唐王朝的同姓人。道教在当时被奉为国教，李耳还被封为太上玄元皇帝，这些都与李姓皇帝的特别尊崇有关。

六

两年后的春天，我己经17岁了。当我又一次去长春观拜访长春真人时，不料长春真人已外出云游了。于是，我怅然若失；写出了一首五言律诗《访戴天山道士不遇》：

狗吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

我将这首诗请师父指教，赵蕤读后，十分喜欢。他说：“这首诗意境空灵，描绘了一幅深山的野景，形象十分鲜明，从中可以看出你大有诗才呀。”

我受到了鼓舞，当即有些脸红，问道：“我也是‘绒毛鸭仔初下河’，既是第一次，也更加不知道深浅，哪有什么诗才呀？我想请问师父，写诗有什么窍门吗？”

赵蕤老师想了想，说道：“你的这首诗有不必切题为妙的特点，写得活。但它另有中规中矩的一面，闻狗吠、见桃花写往访而渐近道观；‘时见鹿’、‘不闻钟’，暗示到观而不见道士；野竹分霭，飞泉挂峰，是不见后远眺，也即贾岛‘只在此山中，云深不知处’的意思。就结构而言，是八句体诗的典型格局，就格律看，声韵对仗，一丝不差；至于辞句的鲜丽，也是六朝以来的余风。所以，在长安纯熟的律家看来，‘水声’与‘飞泉’，‘树’与‘松’，‘桃’与‘竹’，‘青’与‘碧’都有语意犯重之嫌，是应当好好修配一下的。但就律法而言，虽然还显得稚嫩，然而却因此而有信手拈来、如风行水上的奇趣，全诗也就有了一种生动的情趣。”

“对于作诗，我就赠你12个字吧。那就是：‘读万卷书，行万里路，拜万人师！’书读得多，从前人所著的典籍中能触类旁通；路行得远，才能体察到社会与民风、民情，不断地汲取诗的素材；而只有拜万人师，才能兼收并蓄、长袖善舞！”

“多谢师父！弟子李白一定把你的教诲铭记在心，身体力行！”

在此期间，我除了几次回家探望父母外，还游历了江油关，凭吊了以死谏天的三国时蜀国的江油太守马逊妻子李氏夫人墓，并仔细考察了邓艾偷渡的阴平小道。更远处，我到了西蜀的北大门——号称“剑阁天下雄”的剑门关。面对千丈峭壁，一夫当关、万夫莫开的天险，我赞叹不已。此外，我还到了西蜀的首府成都，写下了《锦城散花》：

日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

一转眼又是三年，我离开大明寺回到青莲乡。一来是因为赵蕤老师云游四方去了，二来是我的爸妈要我早些回去。我已经20岁了，身材高大，浓眉大眼。我经常是一身白衣白裤的装扮，腰间总是悬着那一柄龙泉宝剑。我的诗作《别匡山》和其他几首习作，开始在昌明县流传开来。

晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。

野径来多将犬伴。人间归晚带樵随。

望云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。

莫道无心恋清境，已将书剑###时。

我诗名鹊起，在昌明县中成了个小有名气的人物。昌明的县令崔敬昌，只比我大三几岁，他少年登科，有儒雅风采。他派人到我家中，聘请我到县衙当一名书吏。我本来不想去的，妈妈也不愿意让我刚回到家又离开。还是我的爸爸有主见，他说：“按道理，我们家也不少那一点点俸银。你长大了，翅膀开始长硬了，是应当到社会上去闯荡闯荡了。”

我于是就到县衙里当了一名书吏。日常的工作其实就是抄抄写写，抽空也练练剑、习习文。县衙离我家不远，我常常早出晚归。

农忙时节要犁田，我家的一头牛忙不过来。我一大早就从熟人处借了一头