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（） 《列子．黄帝》：〃﹝黄帝��缜蓿��斡斡诨�闶现��；�闶现��趶m州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜yù，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。〃

灰sè的梦，彩sè的梦，你我曾似曾相识，而如黄帝，我们却难以体悟。

你相信“梦中杀人”么？你不信？

《三国演义》中曹cāo就有这么一则故事：

曹cāo生xìng多疑，常恐别人暗中加害于他，所以常对侍从说：“吾梦中好杀人；凡我睡着，汝等切勿近前。”一rì，曹cāo昼寝于帐中，翻身时被子掉落于地，一近侍拾被yù盖，曹cāo突然跃起拔剑杀之，复上床睡。半晌醒来，惊讶道：“谁人杀我近侍？”其他近侍以实相告，曹cāo痛哭，命人厚葬。众人皆以为曹cāo果真梦中杀人，唯行军主簿杨修明曹cāo之意，说：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”

后世中有较多的人赞成这么一种说法：“其实曹cāo知道；自己是在有意识的状态下；拔刀杀人的！但又恐失天下之人心；故yù盖弥彰！”而又有人认为曹cāo是梦与现实的同步，这种说法很多人不愿意相信，一是因为做梦与现实不可能同时进行，二是因为曹cāo是个jiān雄。而杨修后来的被杀，也是因为这两点，才说出“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”而惹来大祸。

你相信“梦中避祸救已”么？什么？你也不信？

《晋书苻融传》（《晋书》卷一百十四）中记载，苻融为司隶校尉时。京兆人董丰游学三年而返，过宿妻家。是夜妻为贼所杀，妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。融察而疑之，问曰：“汝行往返，颇有怪异及卜筮以不？”丰曰：“初将发，夜梦乘马南渡水，返而北渡，复自北而南，马停水中，鞭策不去，俯而视之，见两rì在水下，马左右而湿，右黑而燥。寤而心悸，窃以为不祥。还之夜，复梦如初。问之筮者，筮者曰：“尤狱讼，远三枕，避三沐。”既至，妻为具沐，夜授丰枕。丰记筮者之言，皆不从之。妻乃自沐，枕枕而寝。”融曰：“吾知之矣。《周易》坎为水，马为离，梦乘马南渡，旋北而南者，从坎之离。三爻同变，变而成离。离为中女，坎为中男。两rì，二夫之象。坎为执法吏。吏诘其夫，妇人被流血而死。坎二yīn一阳，离二阳一yīn，相承易位。离下坎上，既济，文王遇之囚牖里，有礼而生，无礼而死。马左而湿，湿，水也，左水右马，冯字也。两rì，昌字也。其冯昌杀之乎？”于是推检，获昌而诘之，昌具首服，曰：“本与其妻谋杀董丰，期以新沐枕枕为验，是以误中妇人。”

你可能也不相信“梦笔生花”了，真不信？

公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五sè彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就rì见失sè。时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。

那么你会问，到底什么是梦？

梦，是我们每个人都亲身体验过的，美梦给我们带来喜悦，恶梦则会给我们带来恐惧。美梦能使们在现实中的自我放松身心，面露愉悦；恶梦则使我们大汗淋漓惊慌失措甚至失声惊叫。

古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察；也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。

不管你信不信梦，梦都存在于你的一生当中，自己的梦，别人的梦，甚至中国梦，中国梦之声，这些你一定不陌生。你不是在构建自己的梦，就会是在别人的梦象之内成为别人圆梦的一枚棋子；你如果自己不能掌控梦境，梦境就会一直困扰着你。有时做一个美梦，你希望永远不要醒来；有时做一个恶梦，你会在梦中挣扎，最后在你奋力地挣扎下，你终于大大汗淋漓地醒来，常常心有余悸。美梦