第2部分(第1/4 页)

帝舜当了一把手以后，与两个妻子的感情依然甚笃，相伴不离。一次，舜到南方视察，在路过湘江时，娥皇、女英被两岸美景陶醉，于是舜让她俩留在这里游览几天，自己忙于工作先走。不想，舜在途中逝世，二妃闻讯悲痛不已，泪水溅到两岸青竹上，斑斑点点，是谓“湘妃竹”。最后，二妃投江殉情，后人称她们为“湘君”或“湘夫人”。

两千年后，中华第一帝秦始皇巡视天下、还归首都咸阳途中，再次经过这里。他稀里糊涂地祭祀了湘君。但不想之后便刮起大风，秦始皇一行几乎不能渡过湘水。于是始皇帝便问身边的博士：“这湘君是哪路神仙啊？”博士答道：“听说她们是帝尧的女儿，帝舜的妻子，死后就葬在这里。”始皇帝大怒，命令三千名被判刑服劳役的罪犯将湘山的竹木砍伐殆尽，裸露出赤红的土壤和石块。湘江也不渡了，绕道南郡经武关返回了咸阳。

尽管“湘妃竹”两千多年前就没了，但这个凄婉的爱情故事一直流传至今，并继续给很多人创造出巨大的商机。中国历史上帝王中在男女关系上如此正面的报道，估计仅此一条，而且还不太可信，传说的成分很大。

中国历史上的名女人，可敬者有，可爱者有，可怜者亦有，但可敬又可爱的女人，实在不多。娥皇、女英算是一例。

中国历史上的第一位女将军（1）

当你真正埋首历史书籍的时候，你时常会感到不寒而栗。不是因为书中记录的历史事件，而是因为记录历史事件的方式。时间实在是太可怕，它会销蚀我们的所有记忆，让一切变得模糊而不可靠，即使有些东西已经写在了纸上。

在叙述完一些并不十分可靠的女人后，我们却发现了三千多年前有一个接近于绝对真实的女人，她叫妇好，商朝君王武丁的妻子。

我之所以敢相信妇好，是因为她曾经的生活已经真实地呈现在我们面前。1976年，在对河南安阳殷墟遗址妇好墓发掘时，有了惊人的发现：以司母戊大方鼎为代表的二百多件青铜礼器，以铜钺（音“越”）为代表的一百三十余件青铜兵器，一百五十多件酒器，七百多件产自新疆等地的玉器佩饰，十六名殉葬者、六条殉葬狗，甚至还有四面铜镜，等等。

安阳曾经埋葬过十一位殷商朝代的大君，但在历朝历代盗墓者的不懈努力下，如今只剩下了十一座空陵。冥冥之中，神灵保佑住了妇好墓，得以让我们看到了中国古代一位真实的女人。

妇好墓中出土的青铜礼器的铭文，与殷商甲骨文卜辞所记录的有关妇好的内容基本吻合。我们知道，甲骨文记载的内容都是当时占卜用的卦辞，我们的祖先，至少在这种场合，曾经不敢说谎，因为他们毕竟对上天心存敬畏。所以，尽管妇好不见于任何正史，却比任何文字记载的人物都更可信。通过这些考古发现，我们大致能够了解妇好不平凡的一生。

妇好的名字如果按今人的解释，既好听又贴切。但“妇”既不是她的姓，“好”也不是她的名。“妇”是亲属称谓；“好”则是她的氏名，卜辞的写法是左子右女，读如“子”。有学者认为，商王的配偶都是来自商朝所管辖的方国部族或者是城邑，因此这些女人的妇名就是在家乡的名字上加个“女”旁，据此有人认为妇好是来自于子方国。铜器铭文中也把妇好称为“后母辛”，是因为她的庙号称辛，后来商王祖庚、祖甲所称的“母辛”也是指她。

妇好的丈夫商王武丁，是中国早期历史上一位伟大的君王。他是商朝第二十位君王盘庚的侄儿。盘庚继位时，商王朝内忧外患严峻，为了摆脱困境，盘庚将都城从奄（音“演”，今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），史称殷商。盘庚死后，其弟弟小辛、小乙分别做了接班人。小乙死后，将商王位子传给了自己儿子武丁。在武丁执政的近六十年时间里，商朝中兴并进入极盛时期。

武丁据说寿至百岁，其见于文献的“诸妇”多达六十多位，其中三人拥有法定的王后地位，妇好是其一。依据礼制，正常情况下君王的地位其实是由母亲的族系决定的，因为出自低等妃嫔的儿子不能继承王位。一个女子要成为君王之后，她的儿子需要继承王位，那么她也必须要出身于高等贵族之家。据此，妇好肯定是子方国王公的女儿。

而且，妇好在武丁众多女人中的地位是最高的。卜辞曾记：“呼妇好见多妇于徉（音“洋”）。”意即妇好在一个叫徉的地方接见了武丁其他的妾妃，可见妇好的身份要高于他人。卜辞还曾记录“妇好允见有老”。意即妇好被委托接见商朝中德高望重的长老。这在当时是非常重大的活动