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“想不太起来了，”我努力回想着，“记得一直在讨论，金钱和房子，那就是我们追求的一切么？哦，对了，有一个观点大家还挺一致的，就是并不认为所谓的‘垮掉的一代’有什么不好，人应该有自由的追求自己的人生——而不是由别人规划的人生——的权利。”

唐宁杰想了想，说：“是啊，这是一个理想状态。但其实也不是这一代人想垮掉，更多的还是‘被垮掉’。每一个人都感到理想受到压迫，失去了人生的更多选择。除了挤进拜金的人潮之中，根本无力去支撑房价、医疗、教育、养老、拼爹游戏、腐*败官僚、司法、攀比风……”

我倒不同意他的说法，觉得他有些言过其实：“也不能这么说吧，说实话，我没有感觉到这些物质上的东西会有那么大的压力。我觉得，还是物质生活发展起来以后，人们对精神层面的质疑才更多了，才更多地去探究属于自己的人生选择，而不是像过去那样。所以才有很多人想挣脱功名利禄这些东西，但一时却还不能被主流社会所接纳，于是就成了‘垮掉的一代’。”

他也很针锋相对，立刻反驳我说：“我倒觉得，现在的价值观，就只剩下追求功名利禄这一条路了。一杯酒一壶茶，也只能偷得浮生半日闲，支撑不了整个人生。”

“你太悲观了。”我说，“我感觉，很多人都想过或者至少是潜意识里想过拒绝“拜金”，至少还保留着一些理想化的人生期盼，也不能说完全没有能力去实现，比如说浪迹天涯，做自己真正喜欢的事等等，但是往往“力有余而心不足”。这就是你说的问题了——‘被垮掉’，被亲情、爱情、人情、面子等等压垮了梦想，就只能叶公好龙随波逐流了。”

他笑了一下，说：“如果没猜错的话，你应该是从小生活条件比较优越，现在又是拿着高薪，有房有车的人吧？”他看着我，我没有说话。“有些事情，不同的背景出身，想法就会不一样。我之前的一些想法，和你差不多。”

往前走了几步，他又补充说：“我同意你说的，很多人都有理想，或者说曾经有过。可是发自内心想去追逐的那些理想，往往是非拜金的，甚至是与拜金相矛盾的，不挣钱反而很花钱，那么，物质压力就成了难以跨越的门槛。而且随着社会越来越拜金，追逐理想的门槛也越来越高，需要舍弃的东西越来越多，也把越来越多的人的理想拒之门外了。　电子书　分享网站

【67】通向自我的路

听了他的话，我到是觉得困惑了。唐宁杰自己不就是跳出这个拜金怪圈，勇于追求自己人生理想的人么？可是他的这番话，却又是在维护甘于放弃理想的芸芸众生。

“你自己不就是一个实践者么——你不是也有办法逾越物质门槛么。”我反问他。

他却摇摇头，说：“可能你觉得我这样很潇洒。但我有时候也想，这样挺懦弱的。真的，逃避现实而已，无论如何，现实总要面对。能面对现实的人，比一走了之更了不起。”

我突然觉得，或许看似洒脱的唐宁杰，也有着自相矛盾的灵魂，但他在我眼中也因此而显得更加真实。我们都不是哲学家，却都在思考连哲学家也解决不了的问题。我感觉他离我的距离近了。

“也不能这样说。对这仅有一次的人生，每个人都应该直面自己的内心。无论外界如何，我们都不必委曲求全。我们需要踏上那条通向自我的路，那就是我们存在的终极意义。”我把昨天在路上时，受他那句“因为路就在那里”而得来的启发讲给他听。

唐宁杰没有说话，却点点头，说：“有道理。”然后他转过头来看着我，笑着说：“看来你是存在主义的门徒了？”

我皱眉想了一下，说：“也不能算是吧。如果非要归到哪一个门类中去的话，那我还是认为自己是尼采的信徒。”

“可是你刚才说的——或是承认我们存在的意义是某一位万能的主宰所赐予的；或是承认人生的偶然性，然后为自己的存在赋予意义——这后面一种，正是存在主义的核心理念啊！”唐宁杰笑着说。

“我明白你的意思”，我接口说，“确实如此。我所说的，虽然说不上是新的观点，但确是在昨天真真切切的给了我冲击的。之前虽然也看过些关于存在主义的书，但总觉是自欺欺人。因为说到底，尼采可以算作是存在主义的开山鼻祖了。”我停下脚步，认真地说：“存在主义既然承认存在是无意义，却还要去‘创造’和‘赋予’意义，所以我总觉得，是太过牵强了。”

唐宁杰也停下来，对我说：“这些问题是没有完美的答案的