第36章 才与财(第1/1 页)

所谓财，就是利用种种智慧和才干赚回来的物质的和精神上的财富。包括采用各种手段，利用各方关系，运用知识和技能等等。利者，义之合也。它是美德、能力和策略的三位一体。

所谓气就是气势，是一个人的引力场。有正气和邪气之分。俗话常说，人活一口气树活筋骨皮。

据说有个重点大学的老师在毕业典礼上对他的学生说，毕业三年后你们谁挣不了一百万元就不要来见我。

这听着好像是赤裸裸的拜金主义思想，是对洁白的象牙塔的亵渎，其实细细琢磨是对学生才能的考察。

有人说，一个人所能挣得到的钱是不会超越他的认知能力的。这就是说能力需要与挣得的的财富相匹配。要想长久拥有你的财富，就得让你的美德必须与财富相匹配。你的策略就是你的智慧，必须与财富相匹配，才能保护你的财富，而且使财富成为造福后代的利器而不是累赘。

落叶解释说，“有的人做小买卖挣了点钱，进而希望挣更多的钱。就去做大的生意时就赔了，有的可能都不知道怎么赔的。这样例子见过好多了，那就说是所做大买卖超越了他的认知，能力所不能及了。”

俗话说：富贵险中求，富不过三代。收益是和风险成正比的。也说明钱财是流动的，怎么来就怎么走。

江苏拙政园的建造主人去世后，他的儿子就把这座园林赌博输掉了。

我们希望的是，让一部分人富起来，然后带动全民的共同富裕。这是一个艰难的历程。自古以来，就是不患寡而患不均。如果实现了均富，可能就是我们所说的“原始社产主义”模式，就是共产主义。这个历程是漫长的。

财富和美德不相配，栽跟头的比比皆是。在历史上记载的，有德者得之，无德者失之。

有暴富而骄的，利用财富过着奢侈豪华的生活。有的为富不仁，利用财富变得有势以后，就欺压百姓，作威作福……那些没有把财富用在正当用途的，最终都得到应有的报应。

上世纪八十年代风靡一时的艾科卡讲到文明的作用：不管你欠着前人什么，你总是偿还给你的后人。这就是我们中国人讲的光前裕后。用财富为民造福者，永昌。只有有大智慧的财富拥有者，才懂得如何利用财富做千秋万代的大计。

周恩来总理去世后，留给了中国人民甚至于世界人民大量的宝贵的精神财富。他在三个方面发挥了模范作用：他忠于祖国，忠于党，是一位模范的共产党人；他遵守古代的政治道德标准，支持知识分子，因而是一位具有学者色彩的国务活动家；由于他具有热爱人民群众，毫不自私自利的美德，他是人民模范的总理。他做到了鞠躬尽瘁死而后已。

俗话说得好，财大气粗。可见，气和财之间有着千丝万缕的关系。

这个气是更有讲究了。酒、色、财都会产生气场。无气人无以活，反之会气死人。人体有阳气也有阴气，当阴阳平和时就身体健康，阴阳不平衡就会此消彼长。当正气占上风时，就会天降祥瑞；当邪气抬头时，就可能产生妖孽。

为了得到财，酒、色经常用来作为手段。酒、色的特殊之处就是它们既是手段，也是结果。酒是色之媒，色是刮骨刀。

酒色财气四堵墙，每个人都会迷茫在里边，如果有人能跳出来，不是神仙也寿长。为啥跳不出来？

落叶说：“因为这些事情，可以给我们短暂的快乐和满足感！驽马恋栈豆，一般人是看不出来后果的。”

飘零笑了笑说：“我等皆凡人吧！”

我说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。当局者迷，旁观者清。在物欲横流的社会中，没有信仰的人就会迷失自我。只有有往事如烟俱忘却，心底无私天地宽这样格局的人，才能走出这四堵墙……”