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幸的女人而今也能维持在差强人意的地步，但它的负面作用同样是明显的：那么娇

小的身材，原来还能给人一种“玲珑”的美感，在不合时宜地套上了这么一双笨不

可言的鞋子之后，纤弱、细巧的美感就此荡然无存，添加于身上的只是查理·卓别

林式的滑稽可笑；而那些身子本来就十分伟岸的女子，在这么一双生猛的松糕鞋的

衬托下，她们过于高耸入云的形象也令我们不寒而栗。

我们的口味就这样被彻底地败坏——当我们城市的大街上充满了如此之多脚穿

松糕鞋的小女人，当这些小女人对自身存在的任何一个细节部不加推敲更不加思考

的时候。

文身：越轨青年的愤怒暗号

他们在自己年轻的肉身（脚、大腿、臂膀、胸脯、肚脐、乳房）上——文上图

案，这些图案的内容或许各自不同，但都弥散着同一种怪异、诡谲、阴郁、冷酷的

气息，带着这一份与众不同的气息，他们阴暗地穿行在上海的大街小巷间，不时地

掀起感觉特别敏锐的人们内心的阵阵惊栗。

他们来自这座城市的一个非常隐密的部落——文身部落。

在这之前，上海已经瞥见过对“文身”自有一番信仰的人们，那些在人生的江

湖上闯荡多年的女人。这些城市的时尚女人试图通过对现代美容业一次深刻的祭祀

后，能够令她们暂时还花好月圆的容颜就此长盛不衰。因此，她们将“文身事业”

清一色地发展在自己的眉骨上方，更正确点说她们完成的只是纹眉。她们渴望用这

样一条技术的眉毛对身外的世界作着反复的调情，渴望以一个涂脂抹粉的女人的名

义来完成与一座灯红酒绿的城市的沟通。

他们却完全不同，考查他们的来历和身世，就会明白这里的分野究竟在什么地

方。

首先，他们非常地年轻，绝大多数都处于青少年这一人生阶段。这个年龄段决

定了他们特别地冲动、放纵和不能自制；接着更为重要的是这些过于年轻的男女都

有着让你不安的人生记录：不是因为某种不轨的行为受到过社会的制裁，便是由于

情感过于轻佻而遭致社会的压抑，要不就是源于天性的激烈、凶猛而为社会不容……

总之，这都是一些问题青年，或者换一个西方社会学家的术语，他们可被称为“越

轨青年”。

这样的背景决定了他们对待周遭世界的态度：他们讨厌、反感甚至仇恨这个世

界。这样的背景也决定了他们对待文身的态度，他们迫切地需要用一个特殊的符号

来向一个普遍不友好的社会发出信息，来寻找他们的同类，处于亚文化圈、反主流

文化圈中的同类。他们的深度在于既不会像某个年过三十但依旧风姿妖娆的时尚女

人以眉骨上的文眉来阿谀身外的世界，也不会像那些混迹于边高城中的新新人类以

一张贴纸来显示自己对文身的认同并且显示自己那一份不亚于罗德曼式的“酷”。

他们将文身当作一个暗号，当做茫茫人海中相互认同相互默契相互沟通的暗号，有

了这样的一个暗号，他们方能在这个充满敌意充满藐视的世界安顿自己紧张的灵魂。

“我知道，我是不被这个社会所接纳的，换句话说，我也不需要这样的接纳。

这个狗屁世界对我来说一文不值。我有我自己的社会，这个社会里有着的都是像我

这样的人。”小K这样对我说道，那片刻，他似乎不经意地向我撩起他的袖管，我看

见在他的小手臂上清晰地文着一条蓝青色的蜥蜴。他的眼神里有着的是和他十七岁

年纪不相称的阴沉沉的目光。

就这样，文身这个举动对他们意味的决不是一种惊世骇俗的审美观念，更不是

愉悦身外世界的一种浅薄时尚，当他们在自己肉身的某一部分刻下一条狰狞的蛇、

一头阴鸷的鹰或者一只凶险的编幅，他们同时表达的是自己那一份愤怒，那一份与

世隔绝的下意识，在内心深处，他们期待的是一个能够满足他们欲望、激情、疯狂

的黑色社会，在这个社会里他们将扮演一个真正的“凯撒大帝”般的角