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，行‘中黄太一’之道，发动黄巾起义，欲取天下，最后却未能成功。天公将军死后，他的几位弟子认为黄巾军之败，在于天意弄人。”

唐小道道：“天意弄人？”

燕义道：“天公将军深信五德始终之说，其部属皆头裹黄巾，便是为了以土德代替汉室的火德。大秦以水德自居，不管是旗帜还是君王服饰都为黑色。水德生木，刘邦得木德之气，所以项羽灭秦，却是刘邦霸天下。再后来，王莽篡汉，天下大乱，光武帝拔乱反正，以火德取代前汉之木德，是为后汉。天公将军以黄巾起事，意以土德代火德，然而他虽以土德自居，却未得土德之气，最终如同王莽一样，不过是为他人作了嫁衣裳。”

又道：“天公将军死后，他的几位弟子认为天意弄人，人要胜天，便只有逆天行事，固此秘藏九节杖与《太平清领书》，建了这黄天道，意欲逆天机、毁五德，经历一代又一代，以期终有一日能够人定胜天。”

唐小峰失笑道：“五德始终说？如此飘渺虚幻的东西，他们也会相信，活该他们一事无成。”

燕义定睛看他：“谁说五德始终说，只是飘渺虚幻之物？”

唐小峰错愕地看着燕义……难道连他也信这个？

燕义道：“我且问你，大秦为水德，周朝为火德，但是再往前推，可以推到几时？”

唐小峰皱眉道：“古籍有云：五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火……这五德始终，似乎是从虞舜开始。”

燕义道：“虞之前有尧、有喾、有颛顼、有黄帝，为何这五德始终，却是从虞舜开始？”

唐小峰道：“这个……”这个他哪里会知道？

燕义又道：“我再问你，神州大陆共分九州，这九州之说，又是从何而来？”

唐小峰道：“九州一词最早见于《禹贡》，相传大禹治水时，将天下分作九州，九州之说，由此而来。”

燕义道：“大禹治水却是何时？”

唐小峰道：“禹是在治水之后，声名大起，直至舜帝南巡，死于苍梧山后，方才接舜帝遗命，统治天下，所以他治水之时，天下仍是虞舜的天下。”

燕义笑道：“果然不愧是唐探花之子，这等事难不到你。”

唐小峰很谦虚：“好说，好说。”就这点东西，想难我还早着呢。

燕义神情开始变得凝重：“你既然读过《禹贡》，想来你也应当听说过九鼎？”

九鼎？不知怎的，唐小峰心中动了一动。

他缓缓地道：“帝舜令大禹开山治水，天下大治，百姓感帝舜恩德，取九州之精铜，铸成九禹上贡帝王。九鼎铸成之时，帝舜已老，乃是大禹摄政，又因治水主要是禹的功劳，所以这九鼎又被称作禹鼎，当然，与这九只禹鼎有关的传说数不胜数，有人说这九鼎其实是天帝所赐之法宝，大禹便是用这九鼎收尽当时为患江海的妖魔鬼怪，方才治水成功，又有人说，这九鼎乃天命之象征，得九鼎者方能得天下。”

“那这九鼎后来又去了哪里？”

“商汤逐桀，迁于殷城，武王灭商，放至太庙，这些在《墨子》、《史记》里都有记载，战国时，秦昭襄王灭周，迁九鼎于咸阳，却有一鼎失落至泗水，及至嬴政一统天下后，曾令数千人在泗水打捞，终究还是没能找回，到了项羽灭秦，却连剩下那八鼎也未能找到，后来虽有帝王重铸九鼎，但铸出来的，已不再是上古之时九州所贡的那九只禹鼎。”

燕义赞道：“贤侄好学问。”

唐小峰目光闪动：“五德始终，始于虞舜，九鼎亦是在虞舜之时方才出现，得九鼎者得天下，这九鼎和五德之气……难道有什么关系？”

燕义缓缓地道：“虞舜之前，只有强者才能称霸，天下治少乱多，如尧让舜、舜让禹这等禅让之事毕竟少见，固才能被天下称颂，更多的却是黄帝战蚩尤、颛顼战共工，重成大业者都需经过万千磨难，固能成天下之主者，无一不是黄帝、颛顼、帝喾这等拥有大神通的强者。”

又道：“黄帝乘龙飞升、颛顼分列星宿、帝喾生而能言，以他们之大能，擅且需要经过无数战乱方能成天下之主，夏商之后的帝王有几个能做到如此程度？他们既无黄帝之能，为何大多数却比黄帝还坐得安稳？帝尧有子，却因子孙能力不够，因而让位于舜，夏启虽有贤名，却从来不曾听说有什么出色能力，大禹为何却敢把王位传给他的儿子启，又子子孙孙，一代代地传下去，直传了十四代、十七后，历四百多年方才为商汤所灭？”