第44章 尝试信任(第1/2 页)

激流中的舟船需要不断调整方位，才能适应流水的波动。

烈阳教会奉行的平衡之道不仅是一种立场，也是一种行事的准则。

他们会分析事物的利弊，选择利弊平衡或者更有可能获利的选项。

在伊恩牧师将生命教义的内容，传递到灵界的金山圣城后，烈阳教会的资深传教士便开始破译起教义蕴含的理念。

“伊恩，你认为生命教会值得信任吗？”

“我不确定，但他们敢于让我们监督传教，也敢于让我们验证生命医疗的效果与隐患。

这就代表他们对自己的行为与理念很有信心，他们也认为自己走在正确的道路上。”

“是啊，他们带来了我们无法拒绝的价值，贵族、平民、教士都需要他们存在。”

大主教并不担心生命教会野蛮发展，他是帝国宗教部的裁判长，有能力通过政令约束生命教会的发展空间。

他真正担心的是，生命教会背后的那位生命之主。

即便烈阳教会早已转化为了真理炼金派，但对神灵起码的尊重还是有的。

一个掌管生命权柄的神灵突然注视这个世界，谁也不知道祂会给这个世界带来什么。

更重要的是，生命之主的生命医疗具有普适性，祂的慷慨普照，远比偶尔赐福的界外邪神恐怖的多。

当一个神灵毫无顾忌的投放力量时，烈阳教会并没有能力阻止祂的善意或恶意。

在传教士们确定生命教义没问题后，大主教亲自翻开了传教士抄写的生命教义。

他希望从中找到自己想要的答案，再不济至少给他一个信任生命教会的借口。

不到万不得已的情况下，他不会和生命教会这种背后疑似有真神的势力对抗，那不符合烈阳教会的生存理念。

“咦？生命教会的牧师竟然如此真诚，他们将自己的野心全部记载在了教义之中。

国王与贵族有难了，一位慷慨仁慈的神灵，打算将人间改造成美好国度。”

大主教看待生命教义的角度与牧师、平民不同，在他看来这份生命教义就是生命之神许诺给信徒的国度。

虽然大多数教派对神国的描述一样美好，但生命之神是特殊的。

这牵涉到了‘生命’的概念，无论死者是不是生命，至少生者是生命。

如此一来，生命之神的许诺就包含了生者的范围，若生命之神是信仰寄托也就罢了，可祂疑似是一位真神。

真神的许诺可不是看不见、摸不着的幻想，祂必然会推动世界向祂希望的方向发展。

“大主教，您的意思是说，不管生命教会现在怎么想，他们的神灵一定会推动他们建立地上神国。”

“这是必然的，祂的力量能够以生命医疗的方式随意投放，祂的理念自然也能跨界传播。”

“大主教，为了避免战争，我们是否压制生命教会的崛起。”

“不需要，战争是无法避免的，帝国现在与拜伦王国的战争，我们能阻止吗，阻止不了的。

不要把我们想象的太过重要，不要认为只有我们才是知道世界真相的清醒者。”

烈阳教会的大主教非常排斥清醒者论调，他始终认为清醒是相对的，烈阳教会的理念未必是准确无误的真理。

如果他们以清醒者自居，傲慢的看待世界变迁，真理出现时也会与他们擦肩而过。

“生命教会有野心是一个好消息，这代表他们有目标，他们的行为逻辑是可控的。

若献祭一个国王、一些贵族就能换取一位神灵的好感，这将是非常有价值的交换。”

“大主教，虽然您的话有些不利于帝国，但我依然认同您的智慧。

但我们如何确保生命教会有益于帝国，又如何确保那位生命之主会善待人类。”

“我们证明不了祂是否友好，也证明不了祂是否邪恶。

总该给释放善意的神灵一次表现机会吧，至少我们不能武断的将祂推到对立面，不是吗？”

大主教希望生命教会按照生命教义运行，也希望地上神国建成后，生命之主会履行神灵的责任，庇护地上神国中的子民。

这是一次牵引神灵目光的尝试，在灵界、梦界、界外邪神的不断施压下，每一份希望都不容错过。

“伊恩，回去告诉生命教会的主教，他可以在伯尼港开始传教了，但由于帝国宗教部的干涉，他现在的传教范围只能是伯尼港。