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屋顶。谢老道走到一处围墙旁边：“就是这里了。”

我们一看，果然如他所说，这里只剩一个干涸的大水坑，别说佛像，连基座都不见了，水坑边缘露出红黄颜色的干土，跟四周草丛相比，就像是一个人的头顶生了块癞疮。

木户加奈问道：“既然这尊佛香火如此之盛，为何要放在禅院里而不是搬到正殿或者前院呢？这里是和尚的住所，香客们来烧拜，岂不是很不方便？”

谢老道被问住了，愣了愣，方才回答：“正殿里已经供了如来佛祖的应身，怎好鸠占鹊巢……”谢老道意识到这成语用错了，敲敲脑袋，改口道：“怎好一佛两拜。再说了，据说在立寺之时那尊金顶佛就立在那里了，这么多年从没挪过地方。就算寺里的和尚想动，喇嘛们也不干呀。”

“喇嘛？胜严寺不是禅寺吗？”

“这里离临夏和甘南都不远，也经常有喇嘛过来串门。他们不干别的，只为过来拜一拜毗卢遮那佛。他们捐的香油钱不少，寺里就答应了。”

“他们为什么这么做？”

谢老道竖起一根指头：“你们连这点常识都忘了？毗卢遮那佛的别名叫什么？大日如来！那是西藏密宗的最高神！”

听到这句话，我犹如被当头打了一棒，几乎站立不住。

我怎么会这么笨！连这个最最基本的常识都忘记了！

密宗供奉的至高无上的大日如来，就是毗卢遮那佛啊！佛头的顶严具有西藏风格，丝毫不足为奇。

这些佛教常识，我本来是熟稔于胸的。不过玉佛头毕竟是初唐作品，那时候佛教在西藏刚有萌芽，大日如来的面相与后来的造型不甚相同，所以我压根没认出来。一直到谢老道提醒，我才猛然想起来，原来还有这么一层联系。

护法珈蓝神的关羽像。

则天明堂里的玉制大日如来。

藏传佛教的顶严。

对向而供的毗卢遮那佛和卢舍那佛。

这些零碎的线索在我脑中盘旋，形成一个巨大的漩涡，挥之不去。我努力想将它们捞起来，试图发现其中的联系，却总是感觉力不从心。

谢老道看我面色不对，问我是不是不舒服。他从怀里摸出瓶药丸，自夸说他除了学道，还学医，糅合道家养生之道，能合丹药，可治百病。我谢绝了他的好意，又问道：“你说二佛对供，那胜严寺里与大日如来对供的卢舍那佛，是在哪里？”

谢老道困惑地琢磨了一下，回答道：“没有。”

“没有？”

听到我的质问，谢老道仿佛权威受到了伤害：“胜严寺各类造像一共一百三十七具，每一座老道我都记得清楚，绝不会错。”我“哦”了一声，点点头，把他放开。

我们很快离开了胜严寺，驱车回到岐山县，还顺便把谢老道送进县城。他冲我们一稽首，转头就钻进一个农贸市场，不知做什么买卖去了。木户加奈问我回宾馆还是回哪里，我说先去趟新华书店吧。于是我们到了新华书店，买了一张宝鸡市附近的大比例尺地图，还顺便买了本中国地图册。木户加奈看起来有些迷惑不解，但也没问。

回到宾馆之后，我把地图摊在床上，拿着放大镜对着地图看了半天，又拿着尺比量了一番，抬起头来对木户加奈道：“我想我知道了……”

“许桑知道了什么？”木户加奈眨巴眨巴眼睛。

我一字一句道：“发现我们的祖辈在1931年消失的那两个月里去了什么地方。”木户加奈闻言手中一颤，差点没把水杯掉在地上。我检查一下宾馆的窗户，又把房门关好，转过身来严肃道：“木户小姐，在这之前，我想和你确认一件事情。”

“请说。”

“你归还玉佛头的真正目的，到底是什么？”

在木户加奈开口之前，我又补充了一句：“请不要说为了两国友好或者为祖父赎罪这样的废话，我不会相信的。”屋子里的气氛陡然变得尴尬起来。

如果她真想归还佛头为祖父赎罪，合乎情理的做法是在媒体上发布声明，然后在中国政府与东北亚研究所之间进行协调。她作为佛头的继承者，应该有足够的影响力来促成合作。而实际上，她非但不回日本与东北亚研究所斡旋，反而只带着一堆玉佛头的旧照片跑来中国，到处打探消息——这怎么看，都不像是一个赎罪者该做的事情，至少不是现在该做的事情。

我刚才看了地图之后，有了一个相当可靠的猜想。如果这个猜想被证实，那么距离1931年之谜，会大大地踏进一步