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第16部分(第1/2 页)

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所证明的聪明?用一些丑陋的人所证明的美丽,又是一种什么样的美丽?为了得到那些名誉,你在跟一群笨蛋竞争,跟一群丑陋的人竞争,这实在是太荒唐可笑了。

尤其荒唐可笑的是,你可能并不那些笨蛋更聪明,但为了赢得竞争,你会用卖弄聪明的方式区别于那些笨蛋。你也可能不是什么帅哥、或者美女,但你会用乔装打扮的方式让自己看上去好象一位帅哥、或者美女。然而,你只能自欺欺人,却无法改变事实。

一位英俊的男士来到医院做身体检查,检查报告上说他有性功能缺陷。他涨红了脸对医生说:“你怎么能够给我这样一个难堪的检查报告呢?”

医生说:“这个检查报告的确很有些让你难堪,但它是真实的。”

“不!我不需要这样的检查报告。”那位男士叫喊道,“我需要一个完美的检查报告。我给你钱,你把它修改过来。”

修改检查报告?这么做也许能够让他好受一些,却无法帮助他恢复健康。医生可以修改检查报告,但他的痛苦依然存在。

和那位男士一样,你也很在乎自己的名誉。你变得受人敬重,但你的病痛依然存在。你得到社会的高度赞扬,但你的病痛依然存在。你的胸前挂满奖牌,但你的病痛依然存在。这些奖牌无法消除你的病痛,它们就像被修改过的体检报告,是一个自欺欺人的把戏。

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第十个问题(2)

名誉是虚假的。如果你在乎名誉,你就会远离真实。人们之所以信奉达尔文,是因为他说,人是“最高等的动物”。于是,人们就为自己是“最高等的动物”而沾沾自喜。然而,那不是真实的。众生平等,人也毫不例外。

抛开那些虚假的名誉吧,像小草一样真实地活着。有时候,人还不如一棵小草呢,因为小草永远正确,人却常常干一些自欺欺人的蠢事。

第三种障碍:竞争游戏

孟子曾经讲过一个农夫的故事。那个农夫站在田埂上,左看看,右看看,总觉得别人田里的秧苗似乎长得更加青翠挺拔一些。他着急得不行,回过头来对自己田里的秧苗说:“你们快点长高啊!不要总是这样低人一头,让我难受啊!”

可是,秧苗们好象并不理睬他的心情。当微风拂过,它们会谦卑地弯弯腰,除此之外,再也没有别的动静。

怎么办呢?情急之下,农夫想出了一个揠苗助长的“好”主意。他把秧苗拔高了一大截,可秧苗却在不久之后全都枯萎而死。

生命的成长是一种原生态的机制。然而,当竞争意识进入你的头脑,你就会急于求成,就会惊惶失措,进而破坏这种机制。

第四种障碍:贪婪

人们会嘲笑揠苗助长的农夫,可是,怎样才能让秧苗长得更快一些呢?许多人会不约而同地告诉我说:“施肥。”

就像秧苗需要肥料一样,生命的存在需要补充适量的营养性资源。接着,它们就会通过自身的机制,把这些资源转换为能量,用来支持自己的成长。

然而,令人意想不到的是,过于肥沃的土壤无法让生命存活,超过需要的营养补充变成了毒品。如果你总是给某种生物补充过量的营养,你就会伤害它的健康,让它因为腐败而死去。

和秧苗一样,人也是一种成长的生命体。和秧苗不一样,人是一种有欲望的生命体。所有的生命都有自己的需要,需要是美丽的,但人类和它们不一样,人类会产生可耻的欲望。如果你无法控制自己的欲望,你就会变得贪婪。

是的,生命的成长需要资源。但是,贪婪的欲望会让你不停地积累资源,根本不顾生命是否真的需要,并最终造成腐败。

贪婪的人必然腐败,这是一个被人类历史印证了亿万次的事实。而人类依然在“前腐后继”地贪婪。

第五种障碍:安于现状

你已经占有了许多被称为财富的资源:身份、名誉、以及一些或多或少的金钱和物质。你怎么舍得放弃它们呢?因此,你毋宁安于现状。

可是安于现状怎么能够改变你的痛苦呢?安于现状只能让你忍受痛苦。为了守护着你的身份、名誉和财富,你只好忍受着这种痛苦。

只有那些大彻大悟的人,才能看破身份和名誉的虚假性,才能理解金钱和物质的实际用途。他们理解自己的需要,但他们拒绝贪婪。他们追求成长的快乐,根本不在乎什么身份、地位和名誉。他们保持着那种原生态的存在,那种充满创造力的存在,像山谷中一棵野百合似的存

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