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王存业却显得异常从容安详一砚玄墨，香气盈鼻，闻着这些，不由笑了

地球上，朝廷为什么选择儒家，为什么道释两家始终都没有上台面不能受到国家正典祭祀和承认？

有段话，虽是朝廷和官员角度，但说的还是非常明白了

“道释自有玄妙，非是无验，唯其不是修治天下生民生业的大道，所以朝廷弃置不论，甚至毅然罢斥”

“天以儒为正统，宛然日月，又譬如五谷养生育人，道释宛然星珠，又譬如药石，可以小术辅佐治道”

“至于以道士和尚之流，偶有神通，不过视为俳优罢了”

所谓俳优，就是戏子婊子之类

实际上本质就是形成不了一套行之有效自圆其说的统治学，自然就无法上得台面，道法显圣后，无论是天庭，道门，都获得了强大的力量，力量的确是至高无上，可以使天庭和道人获得真正尊重

但符合天庭或者道门的统治理论是什么？

暴力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家这套？

这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界的合法性

但受到历史局限性，以及时间太短暂，这在场的道人，绝无可能在这殿里，凭空形成一套完善的道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理的理论基础

可以说，一开始，胜负就已经决定了

想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻一动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰

“国之本，舍制气无以也”

“观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”

“夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”

“……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”

此殿深邃，众人都在考虑，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚一种奇妙韵味，不由人人脸色微变

王存业脸色平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气”

“万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之”

“……请纵观之，有定业者有气，匹夫授一田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”

任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他精当写着，气不是凭空而来，是占有的资源，以及影响力的反应

资源和影响越多，其气越多，反之就越少，并且气会反作用影响着生存和发展，这还是地球位面，而在这个道法显圣的世界和时代，气运的作用可直接视为能源，视为命脉，视为力量

王存业抓到这点，就可以说抓住了天庭，道门，甚至朝廷的核心，至于怎么样证实，现在道法显圣，能观气者不计其数，随便找个人出门观看下就可证实

由于气的这种“准确对应性”，因此就比任何统计数据都清准，百姓必须保持多少色泽，多少气，才能活下去

各利益阶级，又要怎么样分配才算合理，这一切都建立在气的制衡和流动上

道法显圣三百年，原本统治理论都过时了，有危机感认识到弊症希望找到的大道的人很多，但万物都有发展过程，加上与邪神的战争，导致这点时间还不足以诞生一套的理论，王存业乘这个机会，写出来必可传扬天上天下

王存业在结尾处，写着：“是故治政之要，在于气之损益”

写完最后一个字，自然没有什么百圣齐鸣，字字迸射，大放光明之说，一切都是力量和利益，哪家圣贤会跑来认可说？

耶二说约，旧约的人恨之入骨，硬是钉死了他

某释说释法，印度旧天宫动摇

符合了圣道又怎么样？先人不杀不罪已算万年难闻了，至于喊着：“越我者必此人也”

跑来奉承简直是天下笑话

也许日后这篇文章被亿万人注目，被天庭朝廷实行，才会汇集海洋一样的伟力，显出众多异相，但此时不过是微微闪着青气罢了

当然这篇还没有这分量

王存业写完，示意完成，就有官员上前收王存业的卷子，说着：“真人请