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身、齐家、治国、平天下，列国纷争，就是因为太多人充满了野心，企图由诸侯分裂出去，称霸诸侯，正所谓名不正言不顺，如果列国崇尚儒术，清君侧，知人善用，从严、从简、从宽，重教化，知情礼，这样的诸侯国才能长治久安。”

这人说得虽然华丽严禁，但大而不实，对于很多人来说，听儒家治国，就像听教书先生背课文一样，都觉得太教条了。

事实胜于雄辩，秦国的强大，众人更相信法家的权威。

这时辰凌终于忍不住开口道：“法家虽强势，但光靠法家，崛起快，覆亡更快，列位可以试想，一个国度只靠严厉的法令治国，动辄株连九族，苛政猛于虎狼，一旦这样诸侯国强大，横扫了六大战国，平定了天下，然后将会如何？”

“自然会收天下之兵器，焚书坑儒，愚弄百姓，照样会民不聊生，压迫到极端，必然再度爆发，群雄割据，战火蔓延；正所谓天下大事，合久必分，分久必合，若要一统天下，绝不能只靠酷刑的法家，必须有一条更适合的治国之策，才能定国安邦，长治久安，否则就会出现法家兴国，法家亡国的现象！”

辰凌的话说出，没有人喊好，也无人喝彩，而是全场哗然，当世所有人都再想那种治国之道更能强大一个诸侯国，称霸诸侯，至于平定天下，推翻周朝，很少有这般目光如炬的乾坤运筹之才，更别说平定天下之后，会是如何的景象？

他的言论，无疑使在场很多名流士子们陷入惊讶和反思，这一句可谓拨开云雾，给世人一个重新思考治国之道的途径，以前大家都觉得法家也有不足，但都没这样想过，只觉他残暴、血腥，没有人从这一高度认识过法家致命之伤。

这当然，因为辰凌从课本上深知秦国的崛起、秦国的灭亡都跟法家息息相关。

这不是法家的错，但错就错在，这个历史时期，高度的中央集权和君王特权，事情很容易极端发展，试想一个昏君在位，很容易被佞臣影响，利用法家的残酷，剥削百姓，国家从而崩然倒塌。

那中年高冠者喝道：“我等在这讨论那一种治国策能使国家强大崛起，如今连强国之策都未找到，你竟然想到平定天下的事了，哈哈，就好比两个强盗打算去打劫一家商贾宅院，在未行动之前，两个人却因考虑事后的分成而大打出手，结果两败俱伤同归于尽，足下真是杞人忧天，贻笑大方。”

场内不少人听了典故跟着哈哈大笑，也在嘲笑辰凌的话是杞人忧天，但也有一些人则未笑，仍在沉思，观望这青年如何回答？

辰凌生长于古武家庭，自幼练武，修习国学，对于古代文化精粹翻阅不少典籍，这时与诸子百家的士子交流，仍没有语竭词穷，反而冷笑回去，侃侃而谈：“哈哈，足下之言，也让我想到了一个典故，一只�����找缘头杀ナ匙月��慈⌒Υ笈裟窬哿溉�露�叻赡舷碌男卸��媸悄抗舛糖常��字�埽�喂�踩绱耍�愎饪吹阌欣�囊幻妫�春鍪拥糁旅��迹���虑樵谝�晒Φ氖焙蛞彩鞘О艿目�迹　�

这个典故出自出庄子《逍遥游》里面的“���ε簟保�庾�苌朴霉钇娴脑⒀越馑敌�畹览恚�饭蓬褰瘢�耸前偌抑钭又�唬�兰抑匾��砣宋铮�笔栏呷酥�唬�坏�猿梢慌桑�某芍钭樱��椅涑山Ｊィ��骷�蹲�印肺�兰揖�渲�弧�

他的《庄子》共有五十二篇，后世存三十三篇，分内七篇、外十五篇、杂十一篇，为郭象注本，内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著，外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。

在哲学上虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；只可惜属于唯心主义范畴，并未被后世教育所推崇。

在场的人听到辰凌用庄子的典故来反嘲笑对方，也跟着发笑，今日论辩，词锋激烈，争得面红耳赤，与往日论战有所不同，去让大家格外兴奋。

此刻一位淡黄衫的布衣士子忽然问道：“那请问这位公子，是否胸中已有定国之论，不防说与大家，也好为我等拨开云雾，聆听到比法制、儒家治国更理想的治国之策！”

纷争之世，时世潮流的变化与每个人的归宿息息相关，人们自然是倍加关心，但有议论便想听个究竟。此刻见这个士子出语大是不同凡响，士子商贾吏员人等便纷纷聚拢而来，自然围成了