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吉利娜·朱莉（葡萄牙天才球星小小罗视朱莉为梦中偶像），以及美国总统肯尼迪夫人杰奎琳、英国王妃黛安娜等等。①

以上是西方不同时期超级美女的典型代表，能大致反映西方美女的一些共同特点。外形上西方人比较强调美女的身材，要求身材高挑；对面部容颜不像中国人挑剔，但强调比例协调；此外，西方人对嘴唇、胸部、臀部非常重视，〃性感〃是经常挂在嘴边的名词。②

气质神韵方面，西方人比较喜欢那种性格率直、充满自信、热情奔放的美女。

西方人非常注重人体艺术，从不忌讳对女性身体的赞美。裸体的女性和男性是西方艺术长廊里的常客，无论是绘画还是雕塑，均有很高的艺术成就，为世人留下了很多价值连城的艺术珍品（像米开朗琪罗的《大卫》、安格尔的《泉》，罗丹的《思想者》，均是裸体。一幅米开朗基罗的《耶稣下十字架》，据说就价值人民币7亿元）。打开20世纪以前的西方画册，以古希腊、古罗马神话故事为主题的裸体艺术作品琳琅满目。

中国人在这方面的表现则相对苍白。一般认为，南宋是中国美女文化的分水岭。宋代以前，中国人的性观念比较开放，不讳于谈性，①

审美文化也较少禁区。南宋以后的情况就不同了，人体艺术难以登大雅之堂，人体绘画被视为淫秽Se情的内容，性欲则被当作了洪水猛兽，公开追求、展示形体美的女性往往被视为另类。②

中国在秦汉时代已有相当数量的人体裸体画，不过大多线条粗放，形象抽象，比例失调，缺乏立体感。唐代壁画中半裸的佛教人物形象稍好。中国古代形象最为生动的裸体画，被认为是《金瓶梅词话》里的插图，有200多幅，属于名副其实的春宫画，一直被视为内容淫秽的Se情作品，严禁传播。受传统观念的影响，人体艺术在相当长的时期内始终是忌讳涉猎的禁区。即便历史进化到20世纪末，许多中国人面对人体艺术展仍显得扭扭捏捏，很难为情。③2007年10月末，新浪网配合〃嫦娥一号〃飞天，举办了一个〃我画嫦娥〃活动，参加者非常踊跃，但几乎没有一幅裸体的嫦娥作品。这是由中国人的思维惯性决定的。嫦娥、瑶姬这些中国古代神话中最美丽最有知名度的美女，几千年来极少以裸体艺术形式出现；与此相反，西方神话传说中的爱神维纳斯，大多是以裸体形式出现的。

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第39节：第二节　中西美女评价的比较分析（6）

中国人非常重视女性的容貌特征，西方人则十分看重女性性感的体态。Ru房是女性身体的重要部位，〃它对男性的吸引力超过了女性身体的其他任何部位。〃①

西方人自古以来一直把Ru房视为女性美的重要元素。法国文艺复兴时代的著名思想家卢梭在他的《忏悔录》中多处谈到Ru房对女性美的至关重要。他这样评价埃皮奈夫人在他心目中的形象：〃她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有｜乳峰的女人看作一个女人的。〃当他初见徐丽埃妲时，对她大加赞美，称她是一个〃最美妙的人儿〃，〃修道院里的童贞女也没有她那么鲜艳，后宫里的佳丽也没有她那么妖娆，天堂里的仙女也没有她那么动人〃；　但当发现她有一只｜乳头是瘪的时，卢梭立刻改变了看法。〃最美妙的人儿〃转瞬之间成了〃一个畸形的怪物，只是大自然的次品，男人的弃物，床间的赝货〃。②

在西方早期的绘画作品中（譬如古希腊、古罗马时期的绘画作品），绝大多数女性的Ru房都是外露的，且一概丰满而性感。

与西方人相比，古代中国人对女性的胸围则是另一种态度。他们似乎对女性拥有一双丰满而隆起的Ru房不以为然。中国古代男子最为欣赏的Ru房类型，不是丰满的巨Ru，竟然是恰堪一握的所谓〃丁香｜乳〃。一些分析家解释说这可能与古老的中国相术有关：中国古代相术认为，Ru房大且暴起的女性生性淫荡，属于坏女人之类。

中国历代文学作品中不乏对女子身体发肤多部位的赞美之辞，唯独对女性身体非常重要的Ru房却着墨甚少。上古时代描写美女身体部位的诗文无微不至，然而皆有意无意地遗漏了Ru房。《诗经·硕人》对美女的手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛均有经典描写，偏偏遗漏了Ru房。宋玉在描写巫山神女和色冠楚国的〃东家之子〃时，仿佛忘记了女性Ru房的存在。司马相如作《美人赋