第二十一章 天人合一，先天真气(第1/2 页)

战神图录玄奥莫测，若非金色印记的缘故，只怕张唯根本难以参悟。 然而如今图录的奥秘，却被印记以一种他能够理解的形式，详尽解析在了他的意念之中。 这也是张唯能够开始修炼，并且迅速生出气感的原因。 而印记传递过来的信息浩瀚至极，远远不止刚刚那一点。 就拿第二幅图来说，经张唯的理解，乃是讲述了一种“天地太极”的境界，可以利用天地宇宙的能量迅速恢复内力，生生不绝。 简单的说，就是修炼者可以吸收天地宇宙之精华，作为自身的力量之源，与一股无比庞大的力量相结合，达至阴阳互易、循环不息，内力无边无际的层次。 而第三十六幅浮雕，下方写着：“天地一太极，人身一太极，太极本为一，因小成大小，因意成内外，若能去此心意，岂有内外之分、你我之别，天地既无尽，人身岂有尽，尽去诸般相。” 这副图，则是一种高深无比的心灵修炼之法。 要达至这种境界，就是要把“心”这堵定内外的围墙拿走，让人身重归于宇宙，达成“太极”的状态。 既无人身，何来困境？ 想要把心拿开，先要守心，当守至心的尽极，物穷则变，始能进军无心的境界。 抛开一切凡念，将精神贯注灵台之间，不存一念，不作一想，浑浑沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没有时间。 尽去诸般相。 这种凝炼心灵的法门，与阳神世界的武道，颇有异曲同工的地方。 大乾王朝在开国之初，曾经编着了两部大书，一部是《武经》，一部是《道经》，里面讲述了练武，还有修仙，总共洋洋洒洒有数百万字。 虽然后来成了禁书，但景国公府中自有收藏，张唯当然也看过。 《武经》里面有着记载，“无法无念，虽人处睡梦之中，仍能练拳。” 这种“无法无念”，乃是练武之人梦寐以求的最高状态，神秘难测。 许多一心尚武之人，内心毫无半点杂念，常年累月下来便成了一种惯性，就算是睡着了，身体也能不知觉的起来，做出各种练拳的姿势，而自己却浑然不知，浑浑噩噩，如混沌一块。 在这种状态下练武，比平常时要好出无数倍。 战神图录中的这种心灵修炼之法，竟疑似能让修炼者达至“无法无念”的境界，这可谓是让张唯惊喜万分！ 之所以用“疑似”来形容，只是出于尚未经过验证，但根据金色印记所解析的信息来看，张唯心中实有有不小的把握。 还有第三十八幅浮雕，是一种精神修炼之法，旨在教人如何进入致虚极守静笃的精神领域，与天上星宿共同在这无边的宇宙一齐运转，天地之精神，实乃我之精神，天地之能量，乃我之能量。 战神图录四十九幅浮雕石刻，每一幅都有极其惊人的作用，当中许多至理，尚不是张唯当下所能理解。 但仅是一些浅显之理，已令他受益匪浅！ 张唯初尝练气，即生出气感，当他继续修炼下去，试着将那股能量积蓄壮大，他的意识渐渐变得有些恍惚起来。 这种恍惚，是他以精神观想天地，消耗过度的缘故。 如果是一个普通人，根本做不到像他这样，耗费如此庞大的精神力，在第一次修炼之时，就气感自生。 不过张唯修炼阳神武道有成，又岂是常人可比。 就在这种半梦半醒之间，张唯意识飘渺天际，以精神感应天地，心与神会，意与气合，他的身体仿佛成了一种媒介，随即疯狂吸收起了天地宇宙间无处不在的能量。 尽管不通经络之学，可张唯却如同天生就懂得如何行功，控制着那些能量汇聚丹田，随后在体内循环游走起来。 张唯殊不知道，他此时正在以窍穴吸纳天地能量，直接就从毫无内力，修炼出了最纯正的先天真气。 按照战神图录所示，人身乃是一个小天地，而我们的外在，又是另外一方天地，只要把握到这两个天地的自然之理，内外两个天地就会合而为一。 这也是武学中最理想的天人合一之道。 另一旁，正对着战神图录出神的传鹰，也被张唯周身的这股能量波动惊醒。 他自是一眼就看出，张唯这是在修炼，只是看到张唯的姿势，他心中立刻大惊，立刻望向了图录的第十三幅。 其中画了一个人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全紧闭，胸中又画了个人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿态相同。 而这种姿势，正是眼前张唯这般。 传鹰仔细看去，只见图录上方只写着：“胎从伏气中结，气从有胎中息。” 此刻受张唯启发，感应到天地间那无时无刻不存在的能量正在被他吸收，传鹰不由心神大震。 他忽然明悟到，图中那句话，乃是道家的无上修行哲学。 道书中有言，人出生时，通过连系母亲的脐带，随母体一呼一吸，争取养分，生出后脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。 因此修仙的第一要诀，首要重归先天的呼吸。 然母体已不存在，唯有发动体内自身的先天呼吸，以脊椎