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当然，阿发现在还没有这么大的奢望，更多的还是投机取巧的心思。可这并不妨碍他向这个方向努力，而且，已经开始铺开了摊子。太高级的研究人员还没有，可通过王卓然也招募到了几个在广方言馆学习过的青少年。阿发指出大方向，便由他们进行一遍遍的实验，以总结并确定各种溶剂的配比和反应的时间等等细致的数据。

而阿发的事业几乎都是通过敲诈勒索，攫取坏人手中的黑金建立起来的。因为干得顺风顺水，所以在相当长的时间里，这种模式也不会有什么改变。即便日后通过这些事业赚了钱，阿发也不打算收手。哪怕把这些黑金抢来都救济穷人做慈善，也比让罪恶之人花天酒地地享受要好吧！

对潮州的土行大老板进行残酷打击，所得到的不义之财大部分都被阿发投入到实业的建设之中，少部分则捐给了济罗生和济良所（专收不堪忍受鸨母虐待的妓×女的避难机构）。这固然是因为资金有限，但也使阿发产生了一种愧疚和不安，从而对攫取黑金更加地热衷。

陈家在遭到屠戮后屈服了，交了赎金，从烟×土买卖中退出，改向钱庄投资经营；郭家家主在重重保护下依然难逃被杀，当勒索信再次送到，刺杀的目标继续指向郭家子嗣的时候，他们也认栽交钱了；郑家不甘低头改行，但又惧怕死亡，便暂时离开了上海，想等段时间再看……。。。

到目前为止，潮州帮十大土商已经有三个屈服，三个跑进法租界或远方暂避风头，只剩下四个还在死硬坚持。对此，阿发并不急躁，在安全第一的前提下，他还有大把的时间与他们周旋、争斗。而态度越强硬，拖得越久，则损失越大，杀戮越狠。

因为阿发的实力正在越来越强大，耐心被消磨所带来的暴戾也越来越浓重。这不仅是他身体和智力正在恢复到巅峰状态，还有整合金三爷的帮派所带来的增强和便利。

说到整合，也就意味着帮派成员并不全是为非作歹之辈。这其实也很正常，象有些吃江湖饭的艺人、江湖医生等，拜老头子是为了跑码头时有个靠山，好比请了一尊门神，“姜太公在此，百无禁忌”；有些富户殷商，怕绑票，怕受欺侮，有时还想沾点便宜，于是送重礼，找门路，进帮门，寻求保护；还有一些有钱无势的实业家加入帮会，为的是借重老头子的牌头，保护和发展自己的事业。

至于那些生活无着，生命、财产得不到保障，以为帮会能保护自己的切身利益的广大工人农民参加帮会者，跟那些借帮派力量祸害百姓、为非作歹的流氓恶棍便更有本质上的区别了。

第六十六章　庆生

综上所述，阿发将金三爷的帮派会员进行区分，可资改造的则陆续编入龙堂，再不断补充新鲜血液，以“互信互助”来团结，以“义”来维系和巩固、发展，以法来约束组织，确实是切实可行的一个办法。而帮会之所以能在几百年间聚而不散，也确实因为这样一种强有力的传统观念——“义”。

凡事都有两面，这个帮会义气固然有狭隘和封建的一面，可也在一定程度上体现了互助观和平等观，反映了下层被压迫群众的愿望与要求。比如洪门的帮规就有“入洪门者不论职位高低，入会先后，一律以哥弟称呼。既为哥弟，虽属异姓，无殊同胞。兄弟有难，则必视如己事，全力以赴，不得袖手旁观”。

所以说，很多事情在于如何去做，许多道理在于如何解释或升华，就如同阿发所认识到的“组织”，既可以犯下累累罪恶，又何尝不能惩恶扬善。

由于有了这样的理解和感悟，阿发向金三爷索要帮会人员的名单和履历，以便研究甄选。但这项工作颇为耗时费力，因为帮会中名单是有，可按阿发所要求的履历则有些苛求了。

无论是红帮，还是青帮，拜师入门都要有帖子，上面有名字和三代姓氏，以及师父的名字等等。这样的所谓“履历”自然是不符合阿发的要求，也就只能让金三爷先整理汇总徒子徒孙的大致情况，再由阿发审核观察了。

从阿发的经验来看，一个组织要建立并且稳固，先纯再广是非常重要的。如果只求规模，盲目扩充，那导致组织散乱或崩溃的往往便是内部的原因。堡垒往往是从内部攻破，这句话也适用于一个团体、一个组织。

时间对于阿发来说似乎不是问题，特别是在重生之后，他的沉稳谨慎更胜前世。当然，他的工作也不只于此，代理公司、工厂、化学实验室等都需要他的努力，为心目中“组织”的建立发展打好经济基础和做好表面的身份掩护。

而在这忙碌之中，阿发也很珍惜与亲人相聚欢