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韩江林拭去眼角的泪，说，好，等会儿我过来。

岳母说，这些天你到哪里去了？电话打不通，杨蕾两口子找你有事，一直找不到你。

冰箱里的东西原来是杨蕾买来的，韩江林怅然若失。

时间还早，韩江林想先洗洗衣服再过岳父家去。不停地有人打电话进来，不是同学就是要好的朋友，邀约韩江林出去吃饭。也有人干脆直接向他打听某位干部的去留问题。闹得他心里不能清静，只得找一个托词，一一拒绝。衣服懒得洗了，从酒柜里提了两瓶岳父喜欢喝的茅台酒，下了楼打车直接上岳父家。

兰吉祥正在院子里玩，见到韩江林立即扑了上来，姑爹姑爹叫过不停。韩江林把酒递给新来的保姆小贺，抱起兰吉祥，轻轻揪了揪红润的小脸蛋，问，吉祥，想姑爹不想？

想，眼睛往保姆手里的提袋溜，你给我带来了什么？

韩江林笑了，给你带了个狗屁。

狗屁我也要。吉祥调皮地翻着白眼，张着双臂欲扑向小贺。大人们都笑了起来。刘兰芝说，吉祥，下来，你脏兮兮的别弄脏了姑爹的衣服。吉祥嘻笑一声，转过头搂着韩江林的脖子，小嘴嘴一噘，我不嘛，我想和姑爹。

孩子特有的体香幽幽地钻进韩江林心里，勾起了他的伤心满怀，要是他和兰晓诗生了这么个儿子，那该多好啊。现在，他开始慢慢理解兰晓诗所承受的痛苦。罗丹在激情满怀的时候，多次说要给他生一个儿子，韩江林不敢答应。他提出和罗丹结婚，罗丹说会影响他的政治前程，死活不答应。按他们目前的关系，名不正言不顺，他不希望自己的孩子将来背上一个私生子的名。在这个问题上，他和兰晓诗，和罗丹都走进了一个死胡同。

孩子啊。韩江林轻轻地脱口而出。吉祥用小手拍拍他的脸，我是爸爸的孩子，不是你的孩子。

被孩子这一闹，韩江林苦笑不得，为了转移视线，故意把孩子抛起来，吉祥高兴得格格直叫。

屋里弥漫着香甜的气息。兰槐背着围裙忙出忙进。韩江林和兰槐打过招呼，夸奖道，爸爸做的菜真香啊，晓诗在国外吃着汉堡堡，念念不忘的就是爸爸煮的鸡稀饭。他有意说兰晓诗，让大家都沉浸在怀念兰晓诗的同一种情感中，以减轻内心的尴尬。

写在第二部和第三部中间的话

感谢朋友们的大力支持。没有朋友们的支持，我不会把小说写得这么长。

感谢朋友们的良好建议。没有朋友们的建议，这小说可能是另一种写法，或者，它就有可能在我数百万字的废稿上，又增忝一堆新的废纸，呵呵，应当说是一些占据了空间的数据垃圾。

我不得不向朋友们致歉的是，由于第二部已经与一家出版公司签订了图书出版协议，按照协议，我把书的内容原封不动地上架，也不会违返协议的内容，但是，这似乎是一种偷懒是行为，也是不道德的，因此，我跟着网络写手们学习，采取了网络版的办法，重新写了第二部的另一种结尾，给第二部的内容来一个终结，进而转入第三部的内容。

于情节来说，似乎没有什么损伤，但是，传统的图书市场，或者说刊物的习惯势力，尽管已经受到了影响，但人们依然习惯于纸质的图书阅读，或者说喜欢用纸质图书来评价一位写手的劳动成果，这是许多很有成就的网络写手共同的困惑。于是，　为了纸质图书，不得不牺牲更多的时间来构思网络小说的情节，使一本好端端的小说，出现了两种不同的版本。这只是目前网络还没有彻底打败传统阅读的无奈之举。

第三部小说，我目前正在写作中，它倾注了我更多的对社会的思考，我甚至于想把它命名为政治小说，而非官场小说，它只是把官场作为背景，融入了我对于传统政治的长期思考！

在理想高扬的时代，我们曾经幻想把个人的一切都奉献给这个社会，让自己的精神和情感融入社会，但是，等到我们走入了社会，它却已经变成了突出个体的精神价值，它不鼓励、甚至不需要个体再把精神融入其间，而是更多地强调树立个人的道德标杆。德国哲学家奥伊肯在《生活的意义与价值》里面，说了一个意思，当人们长久地过着突出社会共同价值的时候，又会转向突出个人精神价值，社会生活似乎就是在二者之间的转换。在更上一个世纪末，社会价值成为主流理想的时代，能够提出这样的观点，需要何等清醒的智慧。那么，我们的社会又是一个什么样子？当国家和民族强大到世界一流的地位时，需要一种什么样的国家价值成为共同的精神坐标？如此等等的问题，在社会共同价值占主