第八十六章 元魔神术(第1/3 页)

自从石子陵学习了余家的“真元运行法”以后，他平日的真元运转基本还是按照这本“真元运行法”的路子展开的，其中虽然加入了很多他自己的领悟与体验，但总体的套路还是原来三清教的那个套路。

昨晚通过两次帮人疗伤，他直观地了解到了南宫夏与空明子两人不同的真元运行方法，虽然未能尽窥全豹，却也有了个大致直观的了解。

南宫夏的真元运行很注重细节，在每次通过一些小的经络时会有很多不同的运转流程，与三清教的方法比起来在小巧细微之处做得更为细腻精确。

如果能将他的功法融入三清教的法门中，对石子陵提高真元的控制能力以及攻击时的精准度都会有很大的好处。

而空明子的真元修炼方法则更接近于摄魂大法，只是一个是练真元力的，一个是练精神力的，两者虽然修炼的是两种不同属性的力量，但在方法上却有异曲同工之妙。

估计创立“摄魂大法”的那位魔教前辈也是从他们这种修炼真元的方法中获得过灵感，并将其成功地运用在精神力的修炼上的。

石子陵将自身的真元依照南宫夏与空明子的方法分别试演了一遍，虽然有些生涩，但基本还是能够正常运转起来，在反复练习后，慢慢体会到了两人不同的真元修炼法中的精妙之处。

随后石子陵再结合自己原先的套路加以变化和改进，几个大小周天运转下来，感觉自己对真元的控制力确实有所加强，而平时一些很少用到的细小的经络在经过反复的真元流转后，渐渐被拓宽开来，这样就为今后进一步储存积聚真元提供了很好的空间。

原本石子陵体内的真元都积聚存储在膻中穴及附近的几条大经脉中，慢慢已到了饱和状态，要想再进一步壮大提升真元，往往找不到足够的空间，但南宫夏的方法给了他启示。

如果能将很多平时很少用到的那些微小的经络渐渐拓宽，那么他存储积聚真元的空间就会大大增加，由此他的整体的真元实力就会得到很大的增强。

同样的，参照空明子的修炼方法，石子陵把原先只能提聚在脑中的精神力也试着如真元一般放到各大经脉中温养积聚，虽然有些困难，但经过反复试演后也取得了一点效果。

石子陵大是兴奋，如此一来，他等于同时拓宽了真元与精神力的储存聚集空间，原先一度觉得已没有太大发展余地的真元与精神力一下子都有了很大的拓展余地。

石子陵兴奋之余，又把注意力集中在了自己体内的魔力上。

这份魔力来自于“死恶夜门”的神奇令牌，自从在他体内留存下来后，一直发展缓慢，关键是因为并没有找到一种合适的修炼魔力的方法，只是凭借着它与真元力及精神力的紧密联系，伴随着其它两大力量的运转而缓慢壮大。

石子陵忽然想到，既然“摄魂大法”的秘籍中没有关于魔力修炼的方法，自己何不试着自己摸索出一套来呢？

从空明子的真元修炼之法可以看出，当年创造“摄魂大法”’的那位魔教前辈一定也是在借鉴了“暗黑之道”的真元修炼方法后加以创新和发展，最后才有了现在这套神奇的“摄魂大法”的。

既然魔教的先辈可以做到，自己为何就不能自创一套修炼魔力的大法呢？

另外，以前他头痛发作时握住“死恶夜令牌”就能多少缓解一些头痛，但自从魔力进入了石子陵的身体后，这种缓解头痛的功效就消失了。

石子陵一直猜想自己应该还没有完全掌握住这份魔力的特性，以至于不能把魔力的作用发挥到最好。

石子陵暗想自己有深厚的真元做基础，精神力也日趋强大，无论是三清教的“真元运行法”还是死恶夜门的“摄魂大法”都已有了一定的火候，现在又学到了南宫夏与空明子两人修炼运转真元之法，如果能加以融会贯通，未必不能摸索出一条适合自己体内魔力的修炼之路。

其实魔力再怎样神奇，说到底也是一种力量，就好像真元力或精神力一样是一种力量的存在。既然同样是力量，那么也许适合精神力修炼或者真元力修炼的方法多少也会对魔力的修炼有所帮助的。

石子陵对探究武道的奥秘有一种异乎寻常的痴迷，在有了初步想法后，立刻便全身心沉浸到了那个奇妙的世界中，开始构思起修炼魔力的方法来了。

当石子陵从自己那个奇妙的武道世界中醒来时，他心里已有了初步的修炼魔力之法，这是他从自身的实力出发，集合了“真元运行法”、“摄魂大法”以及南宫夏与空明子的真元运转方法后，