第222章 天主始源(第1/2 页)

泾阳县外围的教堂。

金尼阁站在王徵身边，然后不时将目光投向不远处的王三军营。

“葵心先生，你是怎么想的？”

金尼阁小心的问。

刚才他都快被王三那一套言论吓死了。

当然，他也从侧面察觉到，大明这边的贵族，其实对于十字的了解，远超他的想象。

尤其是王三说的，赎罪券，更是让金尼阁冷汗欻欻掉。

这玩意儿他从南方登陆大明之后，就被艾儒略交代过，一定要对基督进行选取，尽可能贴合大明这边的人文，这样才能方便传播。

王徵只是看了他一眼说：“王三其实对咱们的传承了解并不详细。在的眼中，天主传承始于玄扈先生（徐光启），但利师（利玛窦）来中国传道二十余年，闽地大儒，也参与其中，这才有所更正旧教。

但眼下，王三的野心甚大，所图无算，只怕天主、景教等诸般教派，也在其盘桓之中。

如此，我们只怕很难避免跟他的直接接触。

毕竟，他手握重兵，声势浩大，就连朝廷都还没有派人来镇压他，可见现在朝廷也是到了捉襟见肘的地步。”

“那，就任由其分裂天主吗？”

“本身天主，就是分裂的。”王徵叹了一声，“只是我没想到，他一个秦地农人，居然能看得这么长远。”

王徵的感慨，更多还是源于刻板印象。

他当初从秦中往外赴任，一路走走停停，最后才在沿海，接触了传教士。

然后接触徐光启，这才知道徐光启等人的盘算。

最开始的天主教，始于闽地。

没错，还是福建！

是利玛窦带进来，但利玛窦其实是闽地士绅的白手套。

闽地士绅因为开海，所以经常接触海外贸易，因此很多海外的传教士来了他们这边，为了赚钱，士绅们也会对这些读过书的传教士友好。

毕竟除了传教士，剩下跑来跑商的西夷，要么是地痞流氓，要么就是海盗小贵族暴发户，一个两个全是破落户出身，说话很难懂不说，一言不合就杀人，也就对传教士会尊重一点。

于是，利玛窦这种根苗正红的传教士，就成了闽地士绅与跑来外围海域抢劫的西夷船长们交涉的主力。

这个时代，能用钱谈，仗就少打。

最开始，效果还不错，双方合作愉快，天主开始在福建传播。

直到西班牙彻底吞并吕宋，并且渗透进入台湾开始，利玛窦立刻就没用了。

因为西夷已经正式危害大明东南沿海的商业利益。

从这个时候开始，天主教汉化进程被闽地士绅直接中断，闽地士绅开始培养自己的势力，也就是李旦等海盗力量，最后演化成为了难以被操纵的郑氏集团。

不过，现阶段，郑芝龙还没有彻底控制十八芝，暂时来说，双方还处在斗而不破的状态。

但这对于深度参与东南传教利益的传教士来说，可不是什么好消息。

他们之前跟着士绅混，就跟门客一样，每年多少银子，传教能获得多少收益，一下子全没了。

这就很难接受。

于是，利玛窦通过叶向高他们这些门路，送了礼物给万历皇帝，换取在宣武门附近传教的权利，从这个时候开始，利玛窦就开始在北京了解朝局。

最后，经过多方的交流，利玛窦为首的传教士，定下了一个方案，洗礼官员，最后影响朝局，乃至将天主定为国教。

也就是说，从最开始徐光启接触的天主教，就只是一张皮，根底全是儒学改造过来的。

最开始动手的，是闽地士绅，但闽地士绅因为西班牙、荷兰人跑来东海、南海乱搞，而被侵犯了利益，最后选择撕破脸，改用以海盗制衡海盗的策略，搞出了郑氏海盗集团来抗衡西夷。

说到底，从最开始接触利玛窦，也只是为了利益，所以放弃利玛窦，也是利益。

但利玛窦他们不想被这么丢了机会，便物色起新的官员。

至于门路，利玛窦出入宫廷，皇帝允许传教，等于直接拿了一道接触朝局的牌子，这就是开端。

最后，以徐光启、杨廷筠、李之藻为首的三人，在传教之后礼拜认识，开始衍生出组建学派的想法。

西学派，就是这个时候成立的，后来发展成为江浙士绅，用来对抗攫取大部分日本、朝鲜航道利益的派系。

以学派组成党派，这是士大