第十章 县太爷很好奇(第1/2 页)

梁家戏台。 伶人一袭白色褶子衣，款袖轻动，捏着手指，悠扬地唱着：“千里姻缘一线牵，伞儿低护并头莲。西湖今夜春如海，愿似鸳鸯不羡仙……” 梁恒、尘娘坐在戏台之下，听得入神。 梁逢阳脚步匆匆，走至梁恒身后，俯身说：“父亲，去请顾举人的下人带回消息，说顾举人入了城。” “哦，可打听到去谁家了？” 梁恒有些意外。 梁逢阳微微摇头：“正在打探。” 梁恒看向戏台，嘴角含笑：“《白蛇传》前两场戏排演出来了，总需要邀请顾举人来一趟。” 梁逢阳答应着，刚想离开，就有下人走来。 “李知县李老爷来了。” “知县不是老爷，是太爷！” 梁恒起身，对梁逢阳纠正道。 梁逢阳苦涩地点头称是。 自明朝开国以来，大明皇帝朱元璋就十分重礼仪规矩。 什么官穿什么衣服，打什么补子，白天怎么穿，睡觉怎么穿，就连百姓、商人穿着、所用颜色、所用器具、所乘交通工具等都有规定。 这些规定确定了，自然不会放过民间“僭称”问题。 比如宋代老百姓习惯称官员为“官人”，不会称官员为“老爷”或“大人”。如果你在宋代遇到包拯喊一声“包大人”，估计老包的脸会更黑，说不得踢你两脚。 因为宋代“大人”只是指父亲，见人喊大人和喊爹没啥区别…… 官称“大人”之风起于元朝。 在明初，估计是“大人”、“老爷”、“官人”之类称谓太混杂，“僭称”时有发生，朱元璋整饬称谓，确定规矩： 知县叫太爷，知府叫太尊，巡按御史叫大马台，行人司司正比较猛，叫大天使…… 当然，这些称谓并没有深入人心，民间称谓依旧混杂。 梁恒曾经在元朝当过官，知道与官府打交道务必小心，不能有半点僭越，半分破绽，亲自出门迎接县太爷李义。 李义身着一件宽松便服，手持一方裂了三道口子的蒲扇，见梁家老人出来，连忙上前作揖：“梁老，我又来叨扰了。” 梁恒作揖还礼：“县太爷亲至，梁家蓬荜生辉，里面请。” 李义欣然走入梁家。 落座，奉茶。 李义寒暄两句，直言：“梁老在前元时治学十年，学问精深，桃李天下。如今新朝峥嵘，正是朝廷用人之时。在下想请梁老再次出山，入县学传学问、掌教诲。” 梁恒嘴角微动。 朝廷用人？ 当真要用人，就不应该取消科举吧？ 没了科举，等于断绝无数读书人的生路，读书人再难有出头之日，只靠着举荐一条路，呵，怕会养成“拿你钱财、送你入官”之风。 梁恒推脱：“县太爷盛情相邀，梁某本应鞠躬尽瘁。然岁月不饶人，我老了，已是过一甲子之人，纵是有心，这身子骨也无力教导。” 李义看着颇为健朗的梁恒，微微皱眉，轻声道：“《荀子》有云：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。梁老若能成为县学生员之师，不仅遵从先贤教导，合乎礼仪，且能在天地君亲师中占‘师’一席，他日梁家兴旺可期。” 梁恒苦涩地摇了摇头：“县太爷所言甚是，奈何梁某精力不济，难为学事。” 李义见梁恒推脱不就，也不再强求，起身告辞：“既是如此，那改日再来叨扰。” 梁恒坚持要送李义，刚到门口，尚未出大门，就见一仆人进门，冲着梁恒就喊：“老爷，打听到了，那顾举人去了孙财主家。” “顾正臣？” 李义微微皱眉，看向梁恒。 梁恒怒视仆人，没看客人还在，没点规矩。 李义有些好奇：“梁老差人寻顾举人，所为何事？” 梁恒呵呵笑道：“梁某与顾举人算是忘年交，喊来听一出戏，解解闷。” 李义对梁恒的话半信半疑，看着眼前深沉的老人，没有再问什么，扇动蒲扇走出了梁家。 孙财主家么？ 李义看了看眼前的岔路口，改了方向。 顾正臣！ 这个名字很熟悉。 顾正臣，名不二，字正臣，洪武五年滕县举人。 不二，取自“忠以为心，盛衰不二，纯节所存，其意盖远”，不二则正，取字正臣。 只不过大家都称他为顾正臣，这是一个“以字行于世”的年轻人。 “以字行”不算什么稀奇事，古来有之，如屈原，名平，字原；如项羽，名籍，字羽；伍子胥，名员，字子胥等。 李义并不在意顾正臣是以名行于世还是以字行于世，而是在意这个人。 几日前，顾正臣毁婚赵家，闹得滕县满城皆知。 按朝廷律令，县衙应该差皂吏打顾正臣五十小棍，只不过县学教谕徐文风竟跑来为顾正臣说情，并以举人犯错，宽恕处置为由，免去惩罚。 徐教谕就是一个顽固的老头，在滕县当教谕三年，从未给谁说过情，可因一个顾正臣，他竟亲自出面了。 说到底，徐教瑜很可能是惜才爱才，顾正臣能中举，毕竟还是有些学问。 可让李义如何也想不通，顾正臣为何会得到梁恒的青睐，这个人眼高自傲，县学里面多少人他都看不上眼，又凭什么看中顾正臣？