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这一年，从春到夏，没下一滴雨，周围氏族吃光了所有的存粮，打完了附近山上所有的猎物，甚至开始易子而食，但方圆百里仍是晴空万里，没有一点下雨的迹象。人们不再祭送子娘娘，而是忙于祭天祈雨。他们晒死了一个又一个女巫，也不见效，只得听任氏族的人们一个个死去。很快，还能走得动道的人都逃荒去了，整族整族的人因此消失。娘娘庙却由于那群绵羊得以幸免。妹妹无法再拒绝姐姐的请求，开始一只一只地杀掉那些羊，用以果腹。但每杀一只羊，姐妹俩都要留下一个羊头，放在送子娘娘的祭坛上，以此祈求送子娘娘的保佑。

当羊只杀完后，本来用作祭品的羊头就成了姐妹俩最后的“救命稻草”。可是，因为天热，有的羊头已经腐烂变质，姐妹俩吃了后都出现了腹泄的症状，妹妹躺了几天也就恢复了，但姐姐却一病不起。尽管妹妹采来了几种草药，给姐姐吃了后仍无效果，只能眼睁睁看着姐姐一命呜呼。

火葬了姐姐之后，妹妹本想出岛去逃荒，但却找不到一只船，自己又不会游泳，只好听天由命，坐以待毙。

当妹妹吃完了最后一个羊头，就静静地合衣躺在草堆上，等待死神的降临。开始几天意识还清醒，以后便陷入了昏迷之中。

不知过了多长时间，妹妹感觉有一线甘甜的泉水流入了自己干涸的心田，慢慢地流遍全身，四肢也像破土而出的禾苗一样，逐渐伸展开来。她的那双枯涩的眼睛也渐渐湿润，像蓓蕾一样，缓缓张开，眼前出现了一个熟悉的面孔。费了很大劲，她才把目光聚焦，看清楚那张面孔，原来是那个猎手。

猎手见她醒来，脸上露出了笑容。

妹妹吃力地问：“怎么。。。。。。是你？”

猎手回答：“旱灾过去了，我又回来了。”

妹妹问：“其他人呢？”

猎手回答：“都留在外面了。”

妹妹又问：“你为什么不留下？”

猎手回答：“我，忘不了你。”

妹妹笑了一下，又疲倦地闭上了眼睛。

后来，妹妹女戚与猎手一起离开了小岛，但却没有离开那片寒荒的土地。为了纪念那群羊为女戚做出的牺牲，女戚改名羊女，猎手改名羊儿，被她和猎手的后代写成了“姜”字和“羌”字。他们的后代们便成了最早的羌族。。　最好的txt下载网

童谣

这桩冤案发生的时间是在西周宣王朝的时候。冤案的制造者是周宣王。受害者是一对以制造弓箭为生的夫妇，因为是平民，所以有名没字也没姓、氏（那时只有贵族才有姓、氏和字），而因为史官的疏漏，连名也没有记录下来，也许是史官们认为根本没有必要记录他们的名。这桩冤案至今尚未得到*昭雪。而发现这是桩冤案的是北京大学历史系考古专业79级的一名学生。他在大三时专就这桩冤案写过一篇论文，题目是《“厌弧箕菔”考》，参加了每年一次的“五四”科学讨论会，凡出席过历史系分会场讨论的老师和同学都可以作证。他通过童谣、传说、史籍、诗经和金文等资料证实了这是桩冤案，但因为论文至今没有得到发表，所以读者无法查阅原文，只能通过阅读我的这篇小说，间接地了解这桩冤案的细节。而这桩冤案是由一首当时的童谣引起的，所以我们就从这首童谣说起。

利用谣谚传播政治预言，可以说是中国古代的一大特色。有兴趣的读者可以从图书馆或中国书店找一本《古谣谚》看一看，就会知道此言不虚。

司马迁在《史记。周本纪》中说：“宣王之时童女谣曰：‘厌弧箕菔，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。”

从注解中我们知道，厌即山桑，弧即弓，箕是一种草，菔是箭袋。这首童谣表面上的意思是说，桑弓箭袋是灭亡周国的不祥之物。您想啊，这么重要的一个预言，当然会引起周宣王的高度重视，他一听说了这首童谣，想都没想，当即下令立刻找到制造这两种不祥之物的人，把他们杀掉，以绝后患。也正因为周宣王想都没想，所以才造成了这桩冤案。如果他当时稍微冷静地想一想，为什么灭亡周国的不祥之物偏偏是山桑而不是别的桑木制造的弓，偏偏是箕草而不是别的草编成的箭袋，就会明白其实这首童谣很可能是运用了最常见的谐音法，他真正应该做的是找出“厌弧”和“箕菔”到底谐的是什么音，指的是什么人，然后找到这样的人，再把他们杀掉也不迟啊！

但是，周宣王果真傻到了“想都没想”的地步吗？还是另有隐情？那篇论文的作者显然选择了后一种可