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钗了，她是　戴金锁的女性，其与贾宝玉的感情纠葛，给后者带来了“此恨绵绵无绝期”　的愁苦，虽然那苦中也有冷香氤氲，甚至后来还有“举案齐眉”之享受，　但“到底意难平”。　谁是贾宝玉一生中第四位重要的女性呢？这在前八十回里虽初露了端　倪，但要到八十回后方能令读者洞若观火，那便是妙玉。第十七至十八回　中明确交代，妙玉从苏州玄墓蟠香寺来到都城，目的之一，就是为了到都　城拜谒观音遗迹和学习贝叶遗文，贝多树、毕钵罗树、菩提树，即使不是　一树多名，也是相近的树，这都坐实着妙玉的“活菩萨”身份。据我的考证，　并已通过《妙玉之死》的小说所揭示，在八十回后，妙玉不仅起着挽救贾　宝玉性命的关键作用，还使宝玉与史湘云得以邂逅，相依始终，那是一位　终于使贾宝玉了悟前缘，超越爱恨情愁，在悲欣交集中融入宇宙的命运使　者——以度恨菩提影射，实在贴切之极！　【附】周汝昌先生1999年12月12日信　心武学友：　你的“四仙姑”引起我极大注意！这也许是“善察能悟”的又一佳例。　但“今晚”（刘注：指天津《今晚报》）那种小字我已全不能“见”，你能　否设法给我一份打印放大本？我细读后拟撰一文以为呼应。　“千禧”是个洋概念，本与中华文化无涉，但既值此际，我们讨论四仙姑，　亦极有味也！　冬福！ 周汝昌　1999　年12　月12　日　小诗寄心武学兄　解味善察能悟慧心殊万喙红谈乱主奴惟有刘郎发奇致近来商略四仙姑

“枉凝眉”曲究竟说的谁？

在太虚幻境，警幻仙姑让十二个舞女上来，为贾宝玉演唱新制《红楼梦》十二支曲，并让他边听边看原稿，但书上开列出的唱曲，并不是十二支而是十四支，也许，是把开头的“引子”和最后的“收尾”不予计算吧？这倒不是什么太大的令人疑惑处，最令人费猜疑的，是“引子”后的头两曲，特别是第二曲“枉凝眉”。　去掉“引子”和“尾声”的十二支曲，按一般读者的推想，应该是恰好给金陵十二钗的每一钗分别安排一曲，但细读这十二支曲，就发现从第三曲起才是一曲概括一人的命运，依次是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。第一曲“终身误”，一般都认为是将林黛玉和薛宝钗合起来说，而且是以贾宝玉的口气来咏叹，是否一定应如此理解，其实也还有商量的余地，不过我以为这样理解大体上是过得去的。第二曲“枉凝眉”，也是以贾宝玉的口气来咏叹的：　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。　去掉这一曲，十二钗也都涉及到了，那么，非安排这一曲干什么呢？中国艺术研究院红楼梦研究所校注本（人民文学出版社1996　年12　月第二版）是这样注解的：　曲名意谓徒然悲愁。曲子从宝黛爱情遇变故而破灭，写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。阆苑仙葩：指林黛玉。阆苑：神仙的园林；仙葩：仙花。美玉无瑕：指贾宝玉。　乍看似乎说得通，但细加推敲，问题就来了。流泪当然可以联想到林黛玉，但《红楼梦》全书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，不能仅从“泪珠儿”就判定为说的只是林黛玉。第三回写黛玉进京到荣国府见到贾宝玉已是隆冬，凤姐出场穿着银鼠褂，贾母交代说：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋。”林黛玉的“还泪”应从这个冬天开始，不是从秋天开始的。　“阆苑仙葩”是指林黛玉吗？第一回中交代，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形；“灵河岸”固然可说是“阆苑”，　但仙草却绝对不能等同于仙花即仙葩。贾宝玉固然是衔玉而生，但第二回甫出场就有两阕《西江月》概括他的秉性，“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤？”“天下无能第一，古今不肖无双！”“美玉无瑕”从来不是他的“符码”。因此，我以为上述的那条注解是错误的。　如果按上述注解理解，那么在十二支曲中，第一支里林黛玉已经跟薛宝钗合咏了，这第二支又再单咏她一遍，她虽是重要角色，这样的安排在布局上似乎也欠均衡。　我曾撰《太虚幻境四仙姑》一文，分析出第五回里警幻仙姑引见给贾　宝玉的四位仙姑，所取的名号绝非闲笔偶设，而是有深意寓焉，实际上分别标志着在贾宝玉生命里给予他重大影响的四位女性，其对应关系为：痴梦仙姑——林黛玉；钟情大士——史湘云；引愁金女——薛宝钗；度恨菩提——妙玉。依此思路，可以悟出，有资格被合咏的，