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此时他觉得自己所有的感官都变得比先前敏锐了很多，就连每一个毛孔都似乎拥有了独自的灵感。

除此之外，令他感到无比惊奇的是，在菩提子的神光照耀下，平放在身前的无字书竟然现出一行行淡淡的朱红字迹，书页也随着微风吹拂自动地快速翻过。

叶昊天通过头顶的天目凝神看去，但见无字书的封面上赫然写着“天尊心语”四个大字。看来这就是女娲所点明的东西了。

封面过后便是正文。正文第一页只有两行字，分明是：“万物归心，心外无理”以及“天人合一，性命互化。”

叶昊天看得一呆，一时之间不知道那是什么意思。

天人合一还能够理解，可是什么是性命互化呢？万物归心也勉强可以理解，可是为何会说心外无理？

他还没有来得及想明白，无字书已经翻到了第二页。却见第二页上写着：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，互根互用而互化。”

看到这里，叶昊天心里略微松了一口气。因为如果一本书从头至尾全部都是含含糊糊似是而非的话，日后理解起来将会非常困难。

这段话都是老生常谈了，不知何故仍然被天尊如此重视。

第三页写的却是：“大千世界，一分为二，心性外物，包纳乾坤。”　这也比较容易理解，说的是世间的万事万物都可以包含在精神和物质两大类之内。

再下面一页是：“心生万物，万物有心，心物互化，合而为道！修心为上，心外无理！”

叶昊天若有所思，觉得这种说法还是有些道理的。比如说要盖房子，必须先有构思，然后才能准备材料开始建造，如果没有蓝图，房子是无论如何也无法建成的。再比如一个家庭，如果所有的物质条件全都有了，独独缺乏爱心，没有感情，怎么能称为一个家呢？

接下来第五页上的内容才真正让叶昊天觉得非常震惊，因为上面写的分明是：“佛心为心，爱心为心，功德为心，思念为心，其心一也。神丹为物，魔力为物，一正一反，其理则同。佛心神丹，阴阳互根，一性一命，性命互化！道门布道，佛家讲佛，魔教传教，所为何也？千万人之心可化为一人之神丹，如此修炼何愁神功不成？”

叶昊天的脑袋不觉“嗡”的一声，这就是性命互化！性为心性，命为天命，同时也是指体内结成的神丹。佛心和神丹竟然可以互化，怪不得各大教派都争着传道，因为教众越多，佛心才能越多，同时才有将佛心转化为神丹的基础。原来天下人争着开帮立派，每个人都想做教主，竟然有这层因素在里面！

待得稍微平静下来之后，他忽然醒悟这里面还有一个关键的问题，那就是如何才能将佛心转化为神丹。如果必须通过灌顶才能完成，那就未免太过局限了，理应还存在其他的转化方式。

正在他迷惑不解的时候，无字书已经翻到了第六页。这一页密密麻麻地写了很多小字，大意如下：“丹心互化，非仅一途，灌顶小道，智者不为。互化之法，天界秘辛，至高至微，全凭自悟。余亦仅能略述一二，细节之处难以企及。

余倡道家一脉，认为‘道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。’只要能看到其中的‘物’和‘象’，自然能找到‘性命互化’的方法。关键之处在于

‘见素抱朴，少私寡欲’、‘致虚极守静笃’、‘常无欲以观其妙。常有欲以观其徼’。余传弟子数百人，然略通此理者仅玉帝一人而已。

佛祖于菩提树下顿悟得道，所悟者即为神丹佛心互化之法也。佛门一脉独辟蹊径，不修拳剑而能降龙伏虎，静坐诵经而能沟通鬼神，其关键处只在‘识得本心’、‘明心见性’、‘不假外求’、‘自悟成佛’，修习方法主要是禅定与顿悟。佛门明白此理者略微多些，但也不过三、五人而已。”

看到这里，叶昊天的心里怦怦直跳，波涛起伏，汹涌澎湃！

道家、佛家都有丹心互化之法，这大概就是两派传遍天下、地位崇高的主要原因了。然而儒家呢？儒家万事俱备，独缺将儒功转化为神丹的方法，以至于那么多大儒都手无缚鸡之力。这实在是儒家的悲哀。想想至今仍然被困在雁荡的几位大儒就知道了，他们白首穷经，在书本上和为老百姓安身立命方面下的功夫不比道士、和尚少，可是论起降龙伏虎的手底功夫来实在差得太远。

此时无字书还在一页页的往后翻着，可是叶昊天已经心不在焉了。他所有的心思都集中在如何才能帮助儒家找到