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分身完全脱离了本体的控制。

桃夭夭走出阳春白雪居，仰头合眼，凝思了片刻，喃喃道：“轻敌啊轻敌，昆仑派垂名仙界，几与天山仙宗比肩，我怎可轻视……”睁开眼冷笑道：“但凭这手就想走脱，未免也把峨嵋派小看了！”蹲腿单掌按地，右手两指点戳额间，叱道：“开！”打开了冥兽的地藏眼，左掌旋转，地气随势环绕，登将分身的方位察到。

冥兽恒罗专司追索亡灵，地藏眼捕捉魂迹，指掌接地称“拨坤轮”，调运地气锁定魂魄位置，两种法术同为冥兽的特有。当日镇妖塔百万妖灵遭屠，冥兽也在之内。桃夭夭杀此妖夺其法，此刻使开效用加倍。他的分身带了少许元神，可归于游魂一类，用此法搜索正合适。须臾行功已毕，分身的下落已了然于胸，桃夭夭道：“可笑啊，拐走夜兄弟，勾走我分身，昆仑高手本事了得，却把老窝丢弃了。”纵起半空，一掌扇倒阳春白雪居，腾云翻身，越过山脊直扑深峡。

按来时的地形，阳春白雪居修建于山脊，一边朝向修罗川荒原，一边毗邻河谷。那河水逆地势倒流，显是施了法术的奇境。桃夭夭飞行少刻，忽见前方高岭突峙，河流向上飞泻，分作五条瀑布，亮闪闪挂于悬崖正面，恰似五根系天的银练。崖顶中央绿洲萋萋，里许宽的平地生满林木。桃夭夭按云降落，脚刚沾地，便即绽舌大呼：“昆仑派的四眼婆娘，快把夜千影交出来！”

林间“叮咚”两声琴音，有人应道：“雅客降趾，何不先闻清奏。”

注：中国古代的“三易”，分别是连山，归藏和易经（易经又称周易），是我国古人对天地万物演变规律的认识与总结。其中连山传于夏代，归藏传于商代，两种易理都已失传。后世对连山，归藏有种种猜测，各家说法不一。本书多以《》“三易经卦皆八，其别皆有六十有四”为据。

普遍的观点认为，连山，归藏始于社会形成初期，人类力量很弱小，因此均强调“天地”的作用，主张顺应天地自然。到了《周易》社会发展，人类力量壮大，将人和天地相提并论，开始强调“人（仁）道”，这也是孔子编注易经的原因。

本书幻侠首发

第二部　入道篇　第十八回　仙曲动魄泛鬼槎1

话语甫停，琴音再起，稀薄的雾气散开，只见林中坐着个白衣人。桃夭夭道：“口称清雅，行事卑鄙，昆仑派还想糊弄人么？”那人道：“尊驾何出此言。”形貌随声而现，赫然是个没眼珠的男子。长发垂膝，素服宽松，风度超然飘逸，却配上两个黑洞洞的眼窝，只令人感到说不出的凄清。桃夭夭眼光下移，看他手指徐弹慢拨，明明没有乐器，婉转的琴声却从指尖流出，问道：“你是妙昙邀来的高手？”

那男子道：“不敢当，妙昙是敝师妹。老夫昆仑师聪，幸会峨嵋高贤。”古代琴师常以“师”作姓，多为耳力极佳的盲者。桃夭夭点头道：“你是‘琴棋书画’里的琴仙了，失聪？哼，依我看该叫失明才对！”

师聪袖手入怀，琴音袅然而逝，自言自语道：“混元神体，太上无极，须用神木甲辅以峨嵋天王盾，两者齐备方可炼成。”面朝桃夭夭，道：“适才弹曲小试，尊驾确然如是。峨嵋正宗传人到来，刹梦奇域的结局就快揭示了。”桃夭夭道：“你刚那几下乱弹琴，是想试探我的底细？”

师聪道：“老夫所弹名作‘猗操’，曲调幽逸恬淡，可令听者心境明清。尊驾盛气凌人，满腹杀机，全不受琴曲感应，呵呵。”含笑挥洒五指，“丁零零”鸣响悦耳，悠然道：“除太上混元神体之外，再有何物抗我仙琴？然则凌虚殿外无上仙，齐天宫内方称尊，即便元宗祖师亲成此道，吾也有法破之。”

凌虚殿是昆仑派的地名，桃夭夭曾听夜千影提起过，齐天宫想必亦然，当即道：“好大的口气，看样子不打不行了，我懒得跟你拌嘴，划下道儿来吧！”师聪笑道：“尊驾何故如此，峨嵋派降妖伏魔，怎可向正派同道挑战？”

桃夭夭道：“既念同道交情，就快把夜千影交给我！”师聪摇头道：“却是不能。”桃夭夭再不多说，“刷”的剑光骤现，自掌心冒起三尺。

师聪叹道：“昆仑，峨嵋，两派源流可溯，想不到今日拔剑相向。也罢，老夫新收一琴仆，会使两招剑术，正可陪尊驾耍耍。”指尖轻弹“铮铮”两声，林子里走出个人，穿锦袍戴金冠，长相装束和桃夭夭一摸一样，正是失踪的那个分身，手心金芒闪耀，也握着一柄长剑。

勾走分身的高手，显见就是这师聪了。桃夭夭心头凛然，情知分身的妖法之多，法力之强，几与本体