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见到孙钰，陈文直截了当的提出，他找易氏帮忙做一面营旗，料子和图样下午的时候镇上的伙计会送去。同时，陈文很无耻的告诉孙钰，工钱他就不给了，剩下的边脚料全归你们，说完便不管孙钰是否答应就一路扬长而去。

回到军营，士兵们已经开始打饭了，陈文照旧在新来的士兵诧异的目光下，和士兵们在一个锅里打饭、在一起吃饭。

吃过饭，他就把自己关在房间里去撰写军法。

按道理，陈文完全可以也应该去使用现成的明军军法，只不过在他看来，明朝的军法过于严苛，动辄削鼻、切耳、穿箭游营，实在不利于建立军人的荣誉感，而其管辖范围也大的惊人，就连校场上发屁的音量过大都要看军法官的心情好坏来决定生死，更是莫名其妙。

只不过，陈文根本不知道，明朝的武人其实还是比较庆幸其军法的宽松，若是和秦汉之时相比，宋明的军法还不如秦汉时的民法严厉，更别说和那时的动不动就夷族连坐的军法相比了。

陈文想不起来从什么地方看到过，说是军人荣誉感的提升除了有助于提高其作战能力、战略移动速度和承受伤亡的程度，还可以降低军队扰民事件的发生。

当然，中国古代的统帅们有着其他办法，比如身体力行和以着夺百姓一文即是死罪的严苛军法，岳飞不提，这个时代的张煌言就这样做过。

史书上记载，张煌言治军严整，于百姓秋毫不犯，早年在浙东时就如此。南京之战时，为了确保全胜，郑成功和张煌言分兵两路，郑成功围攻南京，而张煌言率领浙军进攻南京上游的府县。行军至芜湖，“一兵买面价值四分，只给十文”，张煌言立斩之！

正是由于张煌言的身体力行和对于麾下将士的高标准严要求，才会出现百姓箪食壶浆以迎王师，满清官吏闻风而降的盛况。虽然最后还是兵败如山倒吧，但是这并不妨碍陈文对于张煌言的崇敬之情。

陈文想要建立起一支如同岳家军那样“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的正义之师，他相信只有这样才能有效的确保民族元气的保存，不至于出现蛮夷被军队击退后，百姓为乱兵劫掠依旧民不聊生的现象。而想要做到这些，从军队建立伊始就要开始制定并执行相应的军法。

虽然他知道这是一条漫长而艰辛的道路，为此他将付出很多很多，但是他相信，成功不是一蹴而就的，想要得到就一定要付出，而他也坚信他自己能够做到。

当然，陈文想要在本营弃明朝军法于不顾，首先还要过王翊的那关，毕竟他不是独镇一地的领兵大将，脑袋顶上还有监军的文官呢。

不过，对于说服王翊，他倒是信心十足。

“修改军法？辅仁你这是什么意思？”中军大厅内，王翊满眼的疑惑，根本弄不明白陈文这么做是为了什么。

“回禀经略，末将觉得本朝军法过于严苛，动辄施以肉刑，不利于士卒建立起身为王师的荣誉感。”

荣誉感？

王翊眉头一皱，继而说道：“王师就是王师，什么叫建立荣誉感？本朝立国近三百年，也没有听说过还需要修改军法才能有荣誉感的事情。难道不修改军法本朝就不是正统了吗？本官以为此言不当，辅仁当慎思之！”

“经略息怒。”陈文躬身一礼，说道：“末将敢问经略，王师是否应当以保境安民为己任，严禁士卒劫掠百姓？”

“当然！王师若是不能保护华夏生民，那不就成贼了吗？”

对于这个回答，陈文早有预料，因为王翊就是一个这样的人。史书上记载，王翊治军严整，于百姓秋毫不犯，所以浙东的士绅百姓乐于输诚，而陈文这些日子以来所看到的也是如此。

“末将知道，经略治军严整，于百姓秋毫不犯，我大兰山王师诸将也都是按照经略的要求，严禁士卒扰民。”

听到这话，王翊点了点头，大兰山明军能够发展壮大，和军纪有着极大的关系。这个时代，无论是明军还是清军，劫掠百姓的事情很难避免的，明军各部除了无意管束外，更多是因为补给问题，而满清则是出于民族压迫和收买汉奸武装的考虑纵容此事。

王翊从立营之初就吸取了黄宗羲立寨杖锡寺期间，所部劫掠百姓，以致部将为山民所杀的教训，申明军纪，于百姓秋毫无犯，以至于永历二年时他被浙江清军的抚标营击败，在只剩下四百人的情况下，也能够在清军主力撤退后很快消灭了留守的团练兵，从而聚众万人，立寨大兰山并且再破上虞县城。而后，四明山左近的士绅百姓也乐于为其所用。这些都