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来的、嵌入心灵而已经无需外露的恐惧。

丁元英说：“两次世界大战不过打了十年，而在本世纪巴以冲突就打了50　年，什么样的

民族能承受这样的苦难？可上帝和真主都没能拯救他们，世界上再没有什么地方能像这里让

人明白这个真理真相。”

芮小丹说：“我不来也知道，原本就没什么救主。”

丁元英说：“你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道

理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉

他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”

芮小丹一笑说：“老爷，提醒您一下，自觉、觉他的是佛，我能考虑的是怎么自己谋生

养活自己，不用圣人养才能不招至难养。一个小女子，能让佛省省心就不错了。”

丁元英也笑了笑，说：“觉他，是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生。很多东西

不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。”

芮小丹笑笑，说：“你对我的将来有所指向，可以理解。人嘛，都希望他人能按照自己

的意志存在，成为自己所期望的那种人。”

丁元英说：“不为错，但是不究竟，不了义。”

芮小丹问：“那怎么才算究竟了义？”

丁元英说：“不是我希望你成为哪种人，而是你本该成为哪种人。”

芮小丹又笑了，说：“居然有本该成为哪种人的人，那不就是天命嘛，不可思议。”

丁元英说：“你那也不叫不可思议，叫不懂。”

芮小丹一愣，迟疑了片刻说：“是不懂，那你说什么是不可思议？”

丁元英没有马上回答，而是拿出打火机在手里不经意地摆弄着，突然抛向芮小丹，芮小

丹猝不及防，疾手将打火机接住。

芮小丹拿着打火机，问：“什么意思？”

丁元英反问：“接打火机的时候，你思了吗？议了吗？”

芮小丹答道：“没有，也来不及思议，本能。”

丁元英说：“这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了，不思不议了。不可思议一词

不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种

告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得

了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只

能认识、遵循，不可思议。”

芮小丹点点头：“原来是这个意思。”随后又质疑地问：“那你也不能说，谁本该成为哪

种人也是规律吧？”

丁元英解释说：“不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的

可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。”

芮小丹在街头的一家摊铺停下，买了两块名叫“贝克拉夫”的点心，在给丁元英分一块

的时候忽然问道：“如果现在真有一颗炸弹在这儿爆炸，那会怎么样？”

丁元英说：“可能就死了。”

芮小丹说：“说的就是死了，死了那会怎么样？”

丁元英说：“那就不存在怎么样了。”

芮小丹说：“不，仍然存在，那时爱就永恒了。”

丁元英问：“那你是该祈祷有炸弹还是该祈祷没炸弹？”

芮小丹一笑说：“存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？”

丁元英也笑了，说：“这见解了不得，直指心性，快得道了。”

来到西墙广场，也就是著名的犹太教圣地“哭墙”，远远地望去，哭墙不远处的空地上

停着以色列的军车和救护车，手持冲锋枪的士兵警惕地注视着哭墙这边的动静，似乎随时都

有可能发生流血事件。哭墙被隔栏分成男女两部分，朝圣的人群里有虔诚的教徒、有游客，

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也有持枪的以色列士兵。哭墙旁边有专门给朝圣的人发放小帽子的地方，哭墙是流离失所的

犹太民族最神圣的精神家园，犹太教徒相信，哭墙流泪是他们的救主弥赛亚降临的先兆，所