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但鲁国一班不知礼乐的庸人把持着国政，不懂得音乐的教化作用，导致乐官艺人纷纷失业。看这章：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦；鼓方叔入于河；播鼗武入于汉；少师阳、击磬襄入于海。”（）通俗地说就是：教授老挚去了齐国，副教授老干去了楚国，讲师老缭去了蔡国，助教老缺去了秦国；敲鼓的高级技师方叔到了河北；打锣的高级技师老武到了汉中；中级技师老阳、伴奏的老襄去了海口。现代人说得文雅一些，计划体制下是国家一级、二级、三级……省一级、二级、三级……市一级、二级、三级……市场经济下的吹捧就更不要脸了，反正是为了吃饭拿着出场费喊着为艺术献身。

人才流失，“礼崩乐坏”。

墨子非乐，当代人音乐细胞萎缩，为生存利字当头，是一种浮躁；沉迷于流行音乐，是另一种浮躁；随波逐流地把本来就不堪学业重负的孩子送去学古筝，也是一种浮躁。乐云乐云，钟鼓云乎哉？　电子书　分享网站

35、独善其身的隐者

孔子说：“贤人避世隐居，其次是避开地方，其次是避开见面，再其次是避开言谈。”（贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。）比如俄罗斯人在斯大林*下，要出国流亡；出国流亡做不到，退而求次，避免到政治文化的中心去；退而求次，不要去开会；退而求次，开会的时候不要发言。

见于《论语》的有事迹的隐士是五组六人。

门卫一。佚名。是守城门的（晨门），通过子路转告对孔子的评价：知其不可而为之。很有见地，隐于市的隐者。

草民一。佚名。孔子在卫国击奏乐磬，有个背着草筐（荷蒉）经过孔子门口的人，说：“击磬的人真是有心啊！”过了一会说：“见识浅陋，太固执了！没有人了解自己，那就算了，‘水深就和衣走过去，水浅就撩起衣服走过去’。”（）隐于野的农人（背着草筐的草民），没有与孔子交谈，最低标准的隐士。其引用诗经的句子很妙：“深则厉，浅则揭。”水浅，撩起衣服走过去，为的是不沾湿衣服；水深，怎么都得打湿衣服，干脆和衣而行更洒脱。我家乡那条河，枯水季节不没膝，卷起裤腿就趟过去，丰水季节下河捞水草，扎紧裤管下河作业，妇孺都知道这个道理。

狂人一。名叫接舆，楚国人。唱着歌走过孔子身边，“凤凰啊凤凰，你的德行为何衰微了？过去的不能挽回，未来的还能补救。算了算了，现在的执政者不可救药。”（楚国狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”）孔子走下车来想和他说话，他却快步避开了，执行了最低标准的隐士：辟言。接舆为什么说孔子的德行衰微了呢？那是孔子流亡在楚国，孔子不是抵制楚文化吗，无道则隐才是。但接舆用凤凰来影射，凤凰非梧桐树不栖，俗话说栽好梧桐树，引来金凤凰；如果连灌木丛都要去钻，这凤凰也太掉价了，即使开屏美丽可观，也仅仅是孔雀，枉费了祖先的想像力，要知道从孔雀到凤凰，是从图腾到神话的飞跃。“往者不可谏，来者犹可追”被后来的大隐士陶渊明引用在《归去来兮辞》里发扬光大了。

耕者二。名叫长沮、桀溺，蔡国人。孔子让子路去询问过渡的地方（问津），长沮说：“孔丘知道过渡的地方。”子路去问桀溺，桀溺说：“滔滔的洪水到处都是，谁能改变它呢？你与其跟随躲避世人的人，何不跟随躲避世道的人呢？”（滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？）隐于野的农人，没有与孔子直接交谈。

丈人一。佚名。子路掉队了，遇见了一位用拐杖担着除草农具的老人，问有没有见到夫子。老人说：“四体不勤，五谷不分，谁是老师？”但干完活留子路住宿，杀鸡做饭招待子路，还让两个儿子与子路相见。第二天子路告诉孔子，孔子说：“是个隐者啊。”让子路返回去见他，到了那里老人已经离开了。见不着了，避开了与孔子言谈，乃至见面（）。老人说孔子四体不勤，五谷不分，根本就没有诽谤。孔子说象他这样有身份的人，是不可以徒步行走的（以吾从大夫之后，不可徒行也）；孔子对种庄稼、种蔬菜不屑一顾，承认“吾不如老农”、“吾不如老圃”，但一个博士后，哪里用得着自己去种庄稼呢？

《论语》有一章无断语的记录值得玩味，“周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季刮。”（）朱熹说：大概是一母四乳而生八子。一个妇人生了四次双胞胎，真是奇迹。我们知道