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退田之时，徐阶退出及卖掉田亩三分之一，那是隆庆三四年的事，隆庆五年（公元1571年）官府记载有田两万亩，由此推算，徐府退田之前，田亩总数在三万上下。这是时过四百三十二年之后，有志于研究嘉隆政治的学者，在浩瀚的史籍中钩沉出来的真相。

退田的暴风骤雨，把致仕的首辅搞得声名狼藉，对世道人心，徐阶看得更透彻了。他想起了那个瘦拐拐的蓝真人蓝道行，并非文人，肚子里孔孟之道不多，却不忘当年扬州城郊自己赠与丸药和银两的点滴之恩，不惜杀身以报，尤觉难能可贵，真应着了一句谚语“仗义每从屠狗辈，负心皆为读书郎”也。徐阶便联系岳庙，请茸峰道长代为探听蓝道行的后人，终将蓝道行之孙从山东接来，安置在岳庙里边。心愿既了，徐阶便效法祖父，一心崇佛，刻印《劝世歌》，广为散发。

大明名相徐阶传　第四部分（14）

他在《劝世歌》里说：“奉告列位善信，念佛是第一好事。但念佛不要只是口念，须要心念。所谓心念者，是心心念念在佛。如佛说诸恶莫做，便一心一念不作恶业。佛说众善奉行，便一心一念修行善果。富贵的不去倚势凌侮那贫贱的，其贫贱的不去逞刁欺赖诳诈那富贵的……”结末是：“若全然不知念佛，果然必有冥祸。若只口里念佛，如俗所谓佛口蛇心，却也全无功德。”

一个在宦海沉浮四十多年的人，一个曾为一人之下万人之上的人，而今成了一老人，虽然满腹孔孟之书、阳*学，不料想却成了崇佛的善信，着实令人伤感。

退田事未了，疏浚吴淞江的奏本已然允准。海瑞以应天十府之财力，自筹工程费用，不动分文国帑，朝廷焉有不准之理。

经过紧锣密鼓的准备，隆庆四年（公元1570年）正月初二，疏浚工程启动，征集来的二十余万民工，在吴兴、吴江、昆山、青浦、嘉定五县全长八十余里的吴淞江一字儿排开，以排山倒海之势清淤、挑泥、筑堤，嗨哟嗨哟的号子声响彻云霄。海大人亲临一线指挥，足迹遍布吴淞江全线，掐进度，查质量，没日没夜工作，熬红了眼睛。历时四十七天，到二月二十日，疏浚工程全面告成。一不做，二不休，海瑞调过头来，组织民工北开白茆河，到三月底，白茆河全线疏通。太湖之水，得以奔腾入海，倒塌民居，得以修补，灾民复归，补种蔬菜杂粮，只盼收获了。

应天府尤其是苏松两府百姓欢欣鼓舞。但是反对海瑞的声音也响起来了。

隆庆四年（公元1570年）春，刑部都给事中舒化，起而弹劾海瑞拘泥固执，不切实际，不通人情世故，不达政体，不适合处理地方事务，应该安排南京的清闲职务“养起来”。

隆庆帝没有采纳舒化的主张，首辅李春芳是个好好先生，拟旨让海瑞“抚地方如故”。一浪刚过，一浪又来，紧接着，给事中嘉兴籍的戴凤翔又奏了一本，论海瑞“不谙吏事”，“庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政”。同时列举海瑞诸多不近人情的事例，两任妻子先后被休，七个月前，家中一妻一妾同时去世，疑似谋杀。修身齐家治国平天下，家也不齐，何能治国？

应天十府是国家赋税重地，大明嘉靖时，这十府的赋税占全国十三道（省）的二成半强，应天一乱，国家财政命脉受到威胁。此时高拱刚由张居正荐重返内阁兼掌吏部。高拱对海瑞并无好感。因为海瑞对自己的政敌徐阶草拟的两诏十分赞赏，此人官居大位，于己不利，就拟旨道：“看得都御史海瑞，自抚应天以来，裁省浮费，厘革宿弊，振肃吏事，矫正靡习，似有忏忏为国为民之意。但其求治过急，更张（政变）太骤，人情不无少拂（违背），既经言官论劾前因，若令仍旧视事（任应天巡抚）恐难展布（展开工作）。”就是说，不宜留任了。

海瑞气极，上书自辩，称戴所指责“无一事是臣本心，无一事是臣所行事迹”，纯属“诬妄”。还把一腔怒火，烧向朝中众大臣，怒斥“今举朝皆妇人也”。首辅李春芳自我调侃说：“满朝都是女流，那我不就成了老婆子了？”

自辩上奏，引来满朝文武的愤慨，大臣们联名弹劾