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我们简洁或笼统的可以把思考进行分项（即不作深层次的解释）高度集中的；涵盖性的；朦胧化的；潜意识的；在很大程度上思考作为一种手段在执行着最终成果的参考依据，对这些现象（高度集中的；涵盖性的；朦胧化的；潜意识的）都只是一个思考粗细的评论和深度的涉浅问题，好比你思考的多样化及重点研究的对象一样可以砍掉枝枝叶叶，留下主干再细化的深思一样，这个过程中枝枝叶叶的部分就是朦胧化的、涵盖性的组成，而高度集中的就是所谓的主干了。因为思考本身就是一个复杂的运作程序，其中的许多环节都是有主次之分，人就是典型的例子，并且目前为止能做到的也就是人了。那在什么情况下人会思考呢？可以说大部分的状态下都在思考，而怎样算作为最高质量的思考就需要外部刺激和归纳了。思考确实存在一种潜伏性的周期变化，但这个周期不是个定数，可能像函数、也可能是无理数，要说思考也像规律性的做个横道图的话，只能用脑电波可靠，但那是心电图的象征，因此思考可以算是毫无规律的。亚里士多德曾经指出无论何人，只要他高兴，就可以进行思维活动，我不知道他这话的逻辑性取源何处？难道悲哀就没逻辑的思维能力，显然亚里士多德在认识论方面有过高的天赋。人自身就在寻求一种自我的思考理念，想挖掘自己、探索自己并谴责自己，矛盾的结合体就是这样诞生的。在认知领域里，我们有种中空的状态，即白茫茫的一片，寻找最原始的动力和归宿。这样假设，思考是台机器，运作的效率取决与你自身的因素，即能潜伏着的。一般的思考都能在流水性的操作程序上形成规律和习惯性动作，即这样的思考不需要浪费过多的本能思维，再进入更深层次的思维状态。到最后往往我们就将它忽略出去，并把它归附为无思考状态的理由。因此，把沉思故状的行为姿态看做成了一种高度的精神面貌完全是不可取的，其实要深究的话，把潜伏性的周期给激活就行的，在思考状态时刻到来的时候，把状态适当的调整为像灵感一类的精神物质。思考的潜伏性是不可断言和预见的，我们只能本能的觉得有种状态在执行着思维的命令程序，属持续等待命令的紧张现象。我们的思考状态只能是像唯心主义的一种是非形态，不是全部唯心，也不是没跟唯心沾边，思考并不是属于中间状态，即唯物主义和唯心主义的中间。最起码思考有自己的本性，说唯物说唯心关键是看这一思考装状态能不能用的上，用上就是半唯心，用不上强加的现象也不是没有。

思考潜伏性——思维不作周期规律的反应，在意识上能感觉却无意识的行动现象。

矜持现象

在所有坚持状态中有种常规状态突显做作和害羞成分那就是矜持。不是死板坚持，不是僵硬推却，而是若有若无的持续等待。坚持可以算作是性格倔强或意志坚定的象征，在行为和精神上基本能达成统一的口号，而矜持是什么样的态度，是行动上的坚持，精神上的放失意识，如同婊子立牌坊一般颇具市场效应。在言论和信任度方面矜持明显有娱乐化的性质在里面，或者说是炒作，一种玩勾引方式的手段现象，特有环境下还是一种人性化的综合反应，如同淑女型或绅士型的风格。

半推半就的态度是不是可以来形容矜持，许多高贵和风度意义上的场所经常出现矜持的影子，她的状态是怎样的？内心拒绝的次数起码少于三次，基本上二次半就能搞定的一次形式。我们不无感慨地说道矜持其实反应一种人性堕落一面，任何精神意义上的行为，语言和画面都是人为创造和感知的，这就说明在一定程度上叫矜持带有人性，或者说是劣性，更或者是直接反应人的丑恶，这样比喻自己也只有人做的到。因此也可以算作是种进步，在主观意识上其实已经有明确的区别性，即有意识地坚持和无意识地矜持，在很大意义上两个是相似并茂的，一个朴素型、一个妖艳型或者是戴上面具的。如果可以想象出画面的话矜持是奴婢型的躬谦状。有一种具体反映矜持状态的中国现象，两位兄台对彼此都很仰慕而会上几句对白，通常是用上“不敢当”或“哪里”这样含蓄的词语，更有甚至把推辞当成一种习惯，就连放屁放的响也要推辞一番“哪里，哪里，放的一般般，还是兄台你放的响啊？”这样的矜持等于在骂人。而且我们愚昧的把它当成是种美德，是种传教意义的文化现象来递承，如果矜持有错的话，人这时候是不是该拉出去枪毙，学会一