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一个处世圆滑的人，是不是更容易在社会上生存？这是毫无疑问的。但是同样的，也更难获得真心。宝钗就是这样的人，而对于她的分歧，其实更多的一点在这里吧——是不是为了自己的生存，为了自己的家族，是不是就可以去害别人？

接下来，单独说一下本人对原着中宝钗的映像好了。

很多红楼的评论，都忽视了宝钗的伤害性而喜欢她的性格，又或者，也是相信“死道友不死贫道”吧？但是我觉得，现在我能看到一种对宝钗的贬低态势，似乎这就是一个为了荣华富贵不择手段的人了……这似乎也有点过。

如我之前所说，我觉得她还没有到那种地步。

当然，这还是出于我对曹公的一种信任吧。因为曹公绝对不会把一个极恶无善的女子放进十二正钗。

所以，也就相信，宝钗并没有恶到应该千夫所指的地步。既然说她是山中高士，对她的态度“可叹”二字，那么，宝钗就不是没有可取之处的。

放在曹公的年代，薛宝钗，可以说是那个年代最理想的贤妻人选。个人认为，她和黛玉本来就代表了两种形态，两种截然相反，却又可以说是一个人的两种不同选择。

如果拿当时主流社会的男子，拿读书人来比喻，林黛玉代表着那种怀才不遇、穷困潦倒、穷途末路也不肯更改其志的文人风骨。虽然她有时言语尖刻，有时争强好胜，但这也正是文人才子的通病。她的“不合时宜”导致了她必然的结局，曹公痛惜，悲悯，却也一定是执赞赏态度的——有些东西，对于文人来说，确实比生命、生存更重要。你可以说她的死是活该、自取，但是，在我个人看来，如果社会竟然要把所有这样的风骨都摧折，这个社会整体，本身就是可悲的。因为这样的社会，就只剩下了理所当然的顺从，而失去了抗争和前进的能力。

薛宝钗则代表了另一种形态。一种读书人的主流形态，正如她的女身代表了当时“淑女”的标准形态一般。“时宝钗”，她若是男子，也并不是那种忧国忧民，为国为民的贤臣，若是女子，其实，也真称不上贤妻。因为她要遂的是自己的志气心愿，要保的是自己和家族。她始终不能真正理解宝玉要的是什么——连丈夫想法都不能理解的，可真是贤妻？如果是男子，入朝为官，只为了遂自己心愿的，可是贤臣？

但是这样的人，却绝对才是当时读书人的主流形态。一种“合时宜”的选择，对自己、对家族都最有利的选择。

其实放到现代来说，这也就是一个顺从社会潮流，做最容易生存于社会的那种人而已。

曹公不见得喜欢这种选择，甚至可能看不起。从几次对宝钗的明褒暗讽，或者贾母明显的斥责来看，都能看出。但是，宝钗毕竟是很有才干，随波逐流，有的时候也是一种很无奈的选择。况且，宝钗又还没有达到王夫人的程度——连王熙凤的态度都还没有达到。于是才用了一个“叹”字。

嗯，有点跑题了。

就事论事，对宝钗的指责，就原文而言，前期，很大程度上是在两件事情上体现，一是金钏儿之死，二是滴翠亭嫁祸。要说的话，曹公从来都是没有闲文的，同样的事情，也绝对不会说反反复复的说。比如说，宝黛之间的争执，虽然发生了许多次，这些争执却是一步步的发展的，数次试探，每次都总有些进展。王熙凤草菅人命，你能相信她就做了那么两次？所以，这样的事情，就不免让人猜疑——有了一次，会不会就有第二次？这次这么简单，会不会就有更过分的？

这些东西，就是她作为一个“雏形”的体现。而且，两点之间，只有滴翠亭是真的难以拿话来开脱的，但在同时，我也认为这一件事，只是她的一个“起步”。

我认为，在以后，在这样的环境，宝钗确实是可能会作更多、更大的陷害，但这不等于她不会挣扎，不会后悔，不会难过。即使是虚伪，这些心理状态应该会出现。

金钏儿之死，宝钗对王夫人的劝慰，个人感觉这件事情是可以理解的。主要还是要放在当时的环境来看。

不要看宝钗看来待人宽和，这和现代人圆滑做人是一个道理，这不是真心的关切和尊重。就好像贾府说是仁慈对待下人，但是对待奴婢，绝对还是看自己心情一样。在尊卑观念那么严重的年代，宝钗作为一个主流的人物，不可能真的把金钏儿之死放在心上，也不可能把她的命看的多重。

这是一个主流环境的问题。她不可能像黛玉那样，在取笑宝玉的时候不小心