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和莫离说的不同，自己听闻的版本，显得更加人性些。传闻唐蕃联姻，文成公主远嫁松赞干布，佛祖释迦牟尼的塑像，从唐朝的都城带到了匈奴小昭寺。当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时，就来到佛祖的像前，焚香跪拜，遥寄情思。后来，金城公主进匈奴后，将佛祖的塑像，也转移到金碧辉煌的甘丹寺供奉。这一年的正月十五，信徒们向佛祖敬献供品时，排来排去，六色供品中独缺鲜花。于是决定，以家家户户都有的酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花。

在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。甘丹寺的酥油花，集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平，和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。

甘丹寺的酥油花，最为著名，被誉为甘丹寺艺术三绝之一。每年正月十五日展献的酥油花，要在三个月前开始雕塑。先用麦草扎成骨架，然后将酥油染黑、用石块捣砸均匀，成为柏油状的黑酥油，用以塑造基本形体。之后，再经冰水长时间浸泡、揉搓，并调和各种颜色的酥油进行细部雕塑和上色勾描。

甘丹寺酥油艺术的内容，有花卉盆景以及《释迦牟尼本生故事》、《文成公主进匈奴》、《唐僧取经》等连环故事。每年正月十五日在寺内展出，平时陈列在，大金瓦殿对面山坡的原辩经院内。

拉卜楞寺的酥油花灯则分散制作，嘉木样大囊和各个学院都有准备，闻思学院的因明、般若、中观、俱舍和戒律五大部，十三个学级，每个司，都要制作一架，其余五个院、各囊欠以及亲王府也都参加。正月十五日晚，在大经堂周围，各自固定的位置上，提前支好木架，然后将塑好的酥油花陈列其上，并在花前供奉酥油灯。展出后列出评比名次。

“匈奴的信教群众，有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯，和僧人食用。而每逢匈奴历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到甘丹寺，寺中的僧艺们，在其中揉进各色矿物染料，制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。”莫离摇摇头，酥油花灯中的火焰虽然温暖，可是制作的过程，却是实在艰辛。

第二百章：酥油花

随着天色一点点暗下来，路边制作好的一盏盏酥油花灯，也纷纷点亮。酥油受热后，散发出略带一点甜腻的香气，闻的人很是惬意。

“这酥油花灯，怕是不能燃烧太久的吧。你看，这不过短短的一刻钟，就已经有了要融化的趋势。”朝凤低下头，本来还是含苞待放的莲花，因为温度的升高，周围的花瓣，已经有了散落之感，倒像还未开放，就先凋谢了。

看着手中，接近凋零的花灯，朝凤想了想，还是吹灭了灯芯。见到朝凤的动作，莫离笑了笑：“我还以为，你喜欢明亮的东西。”

“我是喜欢明亮，可是我却不想看见，这莲花灯因为一时的明亮，就永远的消失。莲花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯。荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。自北宋周敦颐写了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。”

至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流。星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。不过自己喜欢荷花，却只是因为一个人罢了。

朝凤伸出指甲，似想抚摸一下莲灯的花瓣，却又像害怕伤到它一般，只是在花灯的上方，虚晃几下，又飞快的把手收回来。看着朝凤的动作。莫离笑着摇摇头：“酥油本就是易化的东西。现在虽说是秋季。却还不是很冷。只怕制作的僧人，都是在冰窖中，完成了在拿上来的。你就是不点燃它，只怕也是撑不过这个晚上的。”

“我知道。只是我不想它毁在我的手上。”朝凤笑了笑，温柔的把手里的莲灯，放入了佛院中的池塘。小小的莲灯，在池子中丝毫不显眼。可是朝凤还是一直看着，直到它完全被黑暗所吞没了，才依依不舍的收