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公孙述成功地利用了老百姓的迷信心理，史称“空市里往观之”：买卖不做了，关门，到白帝仓看奇迹去；家里的生计，暂时放下，锁门，全家到白帝仓看奇迹去……

那场面，你想多么轰动，就有多么轰动！

为了这个轰动效应，公孙述召开大臣大议，他装模作样地问大臣们：“白帝仓能够自动生产出粮食吗？”

“没有的事！”大臣们可不是愚蠢的百姓，他们还是敢于坚持实事求是的。

公孙述说：“是呀，根本就没粮食吗！我告诉你们：声称隗王（即隗嚣）已经被彻底打败的谣言，也如这白帝仓一样，传说与现实截然相反。”

在一边使用诈言即鬼神之术的同时，公孙述一边与成家帝国所说的“东帝”刘秀对抗。战争陷入胶着状态，一直打了12年。在战争的后期，公孙述派出的刺客，连续刺杀了刘秀的两员大将即来歙和岑彭。

将军被刺杀不算丢人的事情，而屡破公孙述部将的刘秀手下大将吴汉却在战争接近尾声时，被公孙述打得全军溃散。吴汉本人也被乱兵挤得掉进河里，要不是战马会凫水，吴汉也会命丧成都城外。吴汉拽住一条马尾巴，紧抓不放，算是捡回了性命。

太丢人了！吴汉大怒，两个月后组织部队再次强攻，兵击成都咸门。面临决定命运的选择，公孙述又玩起算卦占卜那一套，“云‘虏死城下’，大喜，谓汉当之”，简单地说，就是刘秀的队伍就是“虏”，他们该死，死在城下。

双方在成都城外大战，从早晨一直杀到中午，连吃饭的功夫都没得着。趁着公孙述疲惫，吴汉使用预备队突击，将公孙述的部队打散。混战中一只长矛刺穿了公孙述胸膛，他从马上掉下来。成家帝国的军兵拼死将主人抢下，抬进城里。公孙述知道自己要命归黄泉，就把指挥权交给大将延岑。

夜间，公孙述的帝梦就破碎了。天亮，延岑因公孙述死后而自己无力经营成家帝国，正式向吴汉投降。

吴汉并没因延岑的来降而饶恕成家帝国的皇族，将公孙述全家不分男女老幼，统统杀掉；吴汉也没因延岑的来降而忘记拽马尾过河的耻辱，他下令杀了延岑本人及延岑的整个家族，并“放兵大掠，焚述宫室”。

胜利者享有报复的权力，报复带来的快感能够抵消旧日的耻辱。这就是战争的逻辑之一。

此时东汉帝国已经建国12个年头，中原及大江南北都已安享太平，刘秀实在无法接受吴汉杀降的现实，他口头谴责吴汉的过火行为，又写信批评具体负责杀降与放火行动的吴汉副将刘尚，他说：“成都全城已经投降了三天，所有官员都已经顺从我大汉帝国，城中的儿童及老年妇女有好几万人吧。你竟然执行放火计划，我这个皇帝听闻消息后，鼻子都酸了。刘尚呀，你是我汉刘宗室的子孙，又有吏职在身，怎么能作出此等残忍的行为呢？刘尚你抬头望天、低头看地，比较一下放了幼鹿与对着幼鹿肉做成的羹汤垂泪①，哪一个行为更接受近‘仁’字的含义呢？你的行为确实失去斩首敌军将领而抚慰当地人民的意义！”

对于这个重大事件的处理，刘秀十分讲究策略，下诏书以文字形式批评宗室成员刘尚，等于减轻了吴汉的责任，但吴汉又不得不从中吸取教训，省察自己。

吴汉的这一错误并没影响他在汉刘第二帝国的地位，到他死时，建武二十年（公元44年），刘秀在吴汉的舞阳侯之外另加“忠侯”赐谥。并且，比照西汉时代的霍光葬礼，“发北军五校、轻车、介士送葬”，可谓隆宠一时。

明帝刘庄时代，永平三年（公元60年），在云台悬挂中兴二十八功臣肖像，邓禹居首位，马成居其次，吴汉居第三位。

优待知识分子群体

秀虽然遭遇了周党和老同学严光的不合作表态，但是，他内心里却美滋滋的，因为周严之流的行为至少解答了他的难题的一部分。

他不用再担心他的汉刘第二帝国再次遭遇王莽那样的人物时，没有知识分子出来反抗了。事实也确乎如此，到了汉献帝时代，曹操兴起，挟天子令诸侯，竟然还让汉刘帝祚保持了30余年。曹操受制于东汉道德风节，只好把夺位的实施方案交给儿子曹丕。

相对王莽的奋不顾身，曹操却是思虑再三。

刘秀不但要以成全周党与严光的志向为自己争得明王圣主的声誉，而且还要以优待知识分子的方式来争取士人归心于汉刘第二帝国。而后呢，就是把这个帝国打造成文化超级大国。

这个宏伟的计划当然要从