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激扬文字。看来倒是有求与己，可个个都是骄傲之徒，并不说出相求一宿。宏泉大师当然是慈悲为怀，对小辈的狂妄也是有些赞许，对着羽少说道：“各位风餐露宿，在此相见，可见有缘，不如在此歇息一晚再走。”

羽少当然是求之不得，可也有些为难的说道：“寺庙素来不留女客，大师可否通融一次。”

“既然是有缘人，何分男女，老衲这里可没这规矩，女施主也为芸芸众生，无须纠结彼此，心如明镜，何来尘埃。”宏泉大师确是得道高僧，说话字字珠玑，暗藏禅机。

“得有大师教诲，仿佛有所醒悟，倒是在下度量狭小，不见大师韬晦。”羽少说道。

“此地已有多年未见如公子这般有佛缘灵性之人出现，今晚老衲在大殿与弟子讲经，公子也来听听吧。”宏泉大师说完拂袖而去。

寺中弟子安排了羽少他们一伙的起居，救住在左右两边的厢房内，俞嫣和沈冰一间，羽少，厉海和诸葛枫他们三人一间。安排妥当后寺中弟子领着他们去火房，青菜素面虽然谈不上美味，但也可果腹一顿，吃了太多的飞禽走兽，也得素餐一顿清清肠胃，羽少说道：“来此真好为那些飞禽走兽超度一番。”大家笑笑不语。

第七章　兰花劫指（二）

饭后羽少去了大殿，俞嫣和沈冰早早歇息去了，与一众秃驴辩论佛经她们自觉不妥。诸葛枫和厉海随后也去了大殿，想见识一下这小小院寺为何托大，自夸为武林之源。

宏泉大师正坐在昭明太子像前，院寺弟子围成一圈，看到羽少他们一伙来了，自觉的把圈扩大，羽少就坐在宏泉大师身边，诸葛枫和厉海对面而坐。

“今天这位施主讲到了昭明太子，我就从这引开话题，大家可以辩论，但要有次序，不可乱杂。”宏泉大师指着羽少开口了。

“好”大家都附和着，安静下来听宏泉大师说经。

宏泉大师看着对面的诸葛枫和厉海说道：“前面的两位施主，一直盯着大殿的柱子，一定是对柱上对联甚感兴趣，老衲就先讲讲梁武帝、昭明太子、达摩祖师与金刚经的事情吧。”

提起梁武帝，佛门中人大都听过，也都知道当年达摩祖师和他的那段著名的对话。也许大家根据这段对话，认定梁武帝是个只修外在功德、不明大乘佛理的门外汉，是一个反面的悲剧人物。他最终被饿死的命运，似乎也或多或少地佐证了大家对他的看法和评价。

诵过金刚经的人知道，金刚经起始便是“法会因由分第一”。但不是所有人都知道，金刚经的三十二分则是昭明太子所作。相信更不是所有人都知道，昭明太子是梁武帝的太子。

熟读史书的人都知道“山中宰相”陶弘景。陶弘景是道教“茅山派”的开创者，他给谁做“山中”的宰相呢？给梁武帝。

达摩祖师、宝志公、傅大士三人共称“梁代三大士”。梁武帝虽与达摩祖师擦肩而过，但与另两位却过从甚密。梁武帝请傅大士讲金刚经的公案，以及“梁武帝问志公禅师因果文”，都非常有名。

汉地寺庙的全面素食，起源于梁武帝的“制断酒肉”。

现在拜忏所用的《慈悲道场忏法》即《梁皇宝忏》，也是由梁武帝发起，由志公禅师等制做而成。

梁武帝佛道皆通，他还把儒家、道家和佛家思想揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中华大地思想史上具有开天辟地的意义，占有极其重要的地位。

梁武帝大力支持佛教，使南朝佛教至梁代达到顶峰，也深深影响了后世佛教。

梁武帝才识广博。他不但天资聪颖，而且一生刻苦，精通军事、经史、书法、棋艺、音乐、绘画，还大力提倡文化，使得梁朝的文化事业发展成东晋以来最为繁华的时期。《南史》如此评价：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

梁武帝大孝。“萧衍六岁时，母亲死，萧衍水浆不入口三日，哭泣哀苦，有过成人，内外亲党，咸加敬异。”父亲死时，更是悲痛得形毁骨立。他的儿子昭明太子也非常孝顺，母亲去世，太子悲痛欲绝，饮食俱废。

梁武帝非常节俭。“一冠三年，一被二年”。自花甲之年当上皇帝，后半生总共只做了五件新衣裳。为了节俭，冬不烧碳，夏不饮冰。他还素食，“豆羹粝食”，且每日一餐。

梁武帝以“仁”治国，勤于政务，政绩斐然。诗文才华极高开拓七言诗。

如此，这位“佛心天子”梁武帝，绝非泛泛之辈，有大勇、大仁、大慈、大孝、大才、大德、大慧。