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例如我们建国后的一个时期就是如此：1957年10月，毛泽东在党的八届三中全会上，再次谈到发展工业、农业要〃快一点、好一点〃，要〃多快好省〃。时隔一个多月，在莫斯科的〃共产党和工人党代表会议〃上，毛泽东在得出了：〃西方世界被抛到我们后面去了〃结论后，对应苏联计划十五年的超过美国，提出了：〃十五年后我们可能赶上或者超过英国。〃这就预定了1958年在中国大地上开展〃大跃进〃运动。同年8月9日，毛泽东在山东视察时，又指出：〃还是办人民公社好，它的好处是，可以把工、农、商、学、兵合在一起，便于领导〃。于是在1958年8月，北戴河中央政治局扩大会议后，全国农村一哄而起，大办人民公社。在一个多月时间里，全国基本实现了公社化，〃是年底，全国七十四万个农业合作社合并为二万六千个人民公社，全国农户的99％以上参加了公社〃。不过，尔后的事实证明，这是一次不成功的努力。这个努力带有〃浓厚空想色彩〃，而这种急功近利，则让全国人民尝到了苦涩之果。



自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

【注释】自是：自以为是。彰：昭彰。伐：夸。自矜：傲慢，骄傲。

虚心使人进步，骄傲使人落后。固执己见者，不能全面明察；自以为是者，不能是非昭彰；自我夸耀者，不能成全其功；自高自大者，不能有所长进。《易》说：〃君子以虚受人〃。孔子说：〃如有周公之才，使骄且吝，其余不足观也已。〃

其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

【注释】余食：残羹。赘形：赘瘤。

譬如饮食，适饱而已，有余则腐。譬如四体，适完而已，有赘则累。自见、自是、自伐、自矜，这些都是人们往往易犯的通病，这些行为，按〃道〃来讲，叫做残羹赘瘤。这是人们厌恶的东西，所以有道的人不这样做。



意译



　踮起脚根而立者，不能立久；大步跨行者，不能长行。

　固执己见者，不能全面明察；

　自以为是者，不能是非昭彰；

　自我夸耀者，不能成全其功；

　自高自大者，不能有所长进。

　这些行为，按〃道〃来讲，叫做残羹赘瘤。

　这是人们厌恶的东西，所以有道的人不这样做。

　原五十二章　天下有始



　天下有始，以为天下母。

　既知其母，以知其子；

　既知其子，复守其母，没身不殆。

　塞其兑，闭其门，终身不勤。

　开其兑，济其事，终身不救。

　见小曰明，守柔曰强。

　用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。



天下有始，以为天下母。

【注释】始：原始，本始。母：根源，指〃道〃。

天下有始，始于大道。大道是世界的本原，是天下万物的母体。认识世界，应是综合现象系统本质，再根据本质来规范现象。母，指蕴涵着世界万物共同本质的普遍规律。子，代表个别事物现象和具体规律，把握了世界万物的共同本质和普遍规律，便可对其子事物有所认识。

既知其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

　【注释】君子务本，本立而道生。知其宗要，引而申之，触类长之，天下事则可尽知。譬如以母知其子，了然而无不察。17世纪的西方哲人斯宾诺莎也说：〃应运用普遍的自然规律和法则去理解事物。〃

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

【注释】塞其兑，闭其门：〃兑〃指口。兑、门，都是指窍穴，意思是指产生贪欲尚为之处。

尚口者穷，妄为者败；而循其自然，则不劳而理，能虚心应物，将无为而成。庄子说：〃天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，达万物之理，是故至人无为