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现在，亚里士多德正和他的弟子们漫步在林荫下，徘徊在古希腊的文化史中，游荡在天、地、人三界的广袤的知识领域中。现在，他与学生们正在探索哲学上的有关问题。因为涉及到“什么是存在”或者“什么是本体”时总是令人大伤脑筋。亚里士多德努力地想把这个问题解释得更通俗、更透彻一些，好在他有着极佳的口才。

“我们举个例子吧，”亚里士多德边走边说着，“我们在考虑一个特殊对象时，必须能针对它提出各种类型的问题。譬如，就说我亚里士多德吧，我是什么——是一个人，我有些什么特征——面色苍白、头发花白、聪明等等，我跟什么人有关——当然，我是尼各马可的儿子，庇西阿斯的丈夫，我在哪里——在吕克昂。通过不同的范畴来回答各种问题，最后便可以判断我的存在了。注意，要通过不同的范畴，如果仅从一两个范畴去回答作出判断，就会把事物简单化了。你们再考虑一下这个问题：我的老师苏格拉底，他的面色，他的苍白，又有些什么含义呢？”学生们低头沉思，无人回答。亚里士多德皱起了眉头，他又想起了少年亚历山大的聪明、活泼，他是个神童，是个天才。现在，既然无人能回答出他的问题，他只好一个人唱独角戏了。

阿蒙神之子（28）

“显然，我们不能只用简单的‘苍白’二字来指代苏格拉底这个人，因为苏格拉底没有他的苍白也能存在——很简单，他可以在阳光下晒得黝黑，消除苍白。但没有苏格拉底，他的苍白便不能存在。也就是说，苏格拉底能与他的苍白分离，而苏格拉底的苍白却不能与苏格拉底相分离。现在，我们就可以对什么是本体作一番陈述了。如果，”亚里士多德提高了声音，耐心地对迷惑不解的弟子们解释说：“如果一个事物既是个别的或者说是特殊的，又是可以分离的或者说是非依附性的，那么它就是本体。总而言之，可感事物——大中小等的物体就是最基本的实在，就是本体。

“这样，我们就容易理解这句话了：‘凡是生成的东西总必然是可分的。例如，植物是从种子产生的，生成的事物有些是通过改变形状而产生的——如雕像；有些是通过增加而产生的——如生长物；有些是通过减少而产生的——如把大理石削成赫耳墨斯神像；有些是通过堆放在一起而产生的——如房屋。’”实际上，这些玄而又玄的理论亚里士多德也正在探索着它们的正确答案，只可惜没有人与他辩论来推动他思维的纵深发展。

白天，亚里士多德与弟子们在林中漫步，讨论哲学、政治、物理等诸多问题。晚上，亚里士多德伏在桌前，奋笔疾书。他要在夜深人静之时记录下来他每天的新思想和新问题。他研究的领域太广泛了，尽管他知识渊博，但他毕竟是个人不是台机器，他缺乏资料，没时间去调查和观察，他太忙了！他多希望有人支持和帮助他的研究啊！也许是师生情谊深厚，也许是心有灵犀，亚里士多德收到了远在埃及的亚历山大送来的整船的资料和实物！亚里士多德欣喜若狂，这都是些多么珍贵的东西呀：那么多不知名的花、草、果、木，那么多没见过的动物、矿石！

于是，每天晚上，亚里士多德都在撰写他的各种著作，现在他写得很流畅，因为亚历山大保证说，他将源源不断地把他在亚洲搜集到的天文地理、飞禽走兽、花鸟鱼虫等各种各样的资料和标本送到雅典城！亚里士多德有关动物研究的专著《动物学研究》已经快要完成了，在这篇著作里，根据亚历山大提供的各种动物，亚里士多德谈到了绵羊、山羊、鹿、猪、狮子、鬣狗、象、骆驼、驴等动物，描述了燕子、鸽子、啄木鸟、鹌鹑、布谷鸟等飞禽，还涉及到乌龟、蜥蜴、鳄鱼、毒蛇、海豚、鲸鱼等爬行动物和海洋鱼类。书中详细地探讨了动物繁殖的各种方式，它们的饮食、习性和行为等等。这篇巨著的研究范围从人到乳酪中的蛆，从欧洲的野牛到地中海的牡蛎，希腊人当时所知道但不熟悉的每一种动物都有详细的描述，而且令人吃惊地恰切、准确。动物学是一门新学科，亚里士多德这个绅士般的学者静坐在吕克昂学院之内，就可以获得如此丰富的动物学资料，如果没有亚历山大的大力支持和帮助，能有这篇著作的问世吗？当然，《动物学研究》绝非白璧无瑕，但不容置疑它堪称是一部巨著，我们只是想说明，这里面有亚历山大的功劳，他功不可没。

古埃及的孟斐斯城。城门大开，走出一大队人马，他们向西北部的利比亚大漠走去。在临行前，亚历山大要去观赏一下举世闻名的金字塔。一座座巨大的金字塔矗立在大沙漠的边缘，那儿是一片贫瘠的高原，沙丘起伏掀起滚滚热浪。