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来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一些教

言。他自己精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄

金和牛粪等同，虚空和手掌无别，远离了世间八法。诸天人共赞他的功德。

一天早上，愚痴者著衣持钵去舍卫城中化缘，不幸在途中被牦牛撞

死了，但死相非常吉祥：诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白等。诸比丘在去

舍卫城化缘的路上也听说了，返回经堂便向世尊详细禀白了路上的所闻，

世尊吩咐诸比丘：“诸比丘，愚痴者在我的教法下受持妙法，获得了涅 ，

你们应该把他的遗体做成遗塔作供养。”诸比丘依教奉行，之后又请问：

“世尊，愚痴者以何业感被牦牛撞死？”世尊就给众比丘讲述了布嘎 的

前后因缘。众比丘复次请问：“世尊，他以何因缘生于富裕家，却身生脓

疮，而又在发心出家的刹那恢复如常人？以何因缘他们在世尊的教法下令

佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，出家修行，灭尽烦恼，获证罗汉果？请为

吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“这是他前世的恶业与愿力成熟故。即

谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’诸比丘，很

久以前，印度鹿野苑是梵施国王执政时，有二施主不和，一施主以厚礼贿

赂国王，国王袒护他，责骂另一施主，并把他交给那个讨好的施主带回家

中，狠狠地抽打他，并残忍地向他身上撒毒沙，使他周身糜烂，如此摧残

折磨了很久。他的兄弟们用了很多财物才把他赎回，四处寻医疗愈。（译

者：大家各自想一想：即生中有没有残害过众生，乃至一虫一蚁？如果有的

话，现在或来世肯定会感受痛苦的。所以，经常观察自己便知道自己前世

造了什么业，也知道自己后世将感什么果。很多人通过《百业经》的加持，

对自己的身语意三业特别护持，不令造恶业，每当听到这些时，内心里对

大恩上师的感恩之情油然而生。）　他痊愈后，对世间生起了厌恶心，便

到林中苦行去了。他在没有上师和窍诀的阿兰若处，精进修持三十七道品，

最终现前了独觉果位。得果后，他想那位曾害过自己的施主，造了很大的

恶业，应该救救他。便回到那位施主前，跃入空中显示燃火、下冰雹等种

种神变。见到这些，施主立即五体投地，再三祈求：“大尊者，请接受我

的忏悔，以前我做错了。我们这些沉溺在轮回中的众生非常可怜，请您救

救我们吧。”他于独觉前恭敬顶礼，发露忏悔，接着他又请求：“尊者，

您需要化缘，我需要积累资粮，请您常住在我的花园里，我好好对您供养。”

独觉默许了。施主便在花园里用树叶树枝等为尊者结了个茅蓬，用各种饮

食财物作供养。后来，独觉观察到自己的肉身再继续留在人间也没太大意

义，便趋入了涅 。施主把独觉的遗体做成遗塔，圆满后，他发愿：以此

善根，愿我生生世世生于富裕家，将来在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢

喜，不做令佛不欢喜的事，能得到独觉的功德；愿我以前对尊者所作损害

的恶业不要成熟，一旦成熟，则愿我在发心出家的一刹那，清净一切恶业，

一切皆呈现吉祥。诸比丘，你们是怎么想的？当时的施主即今愚痴者；因

他前世恶业成熟故，他今生周身糜烂，并生生世世感召此报；因他前世愿

力成熟故，他生于富裕家，在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事，

并出家精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位，在发心的刹那身体恢复如常

人。另一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵

净行，调伏诸根，故今生获得解脱。”世尊如是说。

（119）婆罗门

—两世作贼 终证圣果

一时，佛在舍卫城。有一位发心经常做供施的婆罗门，一次他在做

供施时心想：凡来接受我的供养和布施的人，不要有任何争论和斗争等不