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德志知道，春燕和金莲的争斗不会停止，除非她们中间有一个离开机构，或者两人都离开，或者其中一个死了，这种争斗才会停息。否则，就会永远继续。

因为制度不建立，谈不到健全；因为忠言谏言不被采信，结果就没有人再提，大家都昏睡，如同煤气瓦斯中毒，在沉睡中死亡，也不想当出头的椽子，先烂掉，反而得了骂名。干脆集体沉默，最后，集体灭亡，反正大家结果都是一样，都走向坟墓。

机构不用好人，偏信坏人，使坏人更加肆无忌惮，更加坏下去，好人就不可能继续存在机构中，最后，要么变色，要么死亡。

春燕的锋芒渐渐失去光亮，变得世俗起来，也学会了谄媚，像金莲那样说着肉麻的话，讨领导的欢心。领导非圣贤，也爱听顺耳之言，直言之人靠边站。要想得到实惠，必须放弃自己的信仰。要想得到魔鬼的好处，就不要装作光明的天使。

魔鬼指挥下的天使，往往更像天使，从来都不甘心失败，反而处处要得荣耀，归自己。

金莲在家的时候，从来不去村里的教堂。若有人问起来，就说：“去了镇上的教堂。”

一个礼拜天，镇里的教堂打电话问尹懋，尹懋是村教堂的负责人，他外出做社会工作的时候，教堂的事务就交给了他妻子。问尹懋金莲在村里守礼拜吗？尹懋说：“没看见。”

镇上以为她在村里守礼拜，村里以为她在镇里守礼拜，实际上她哪里都没去，两头瞒，又想让人知道她多么爱主，故意在人前卖弄。这样做的好处是，避免了十一奉献，不用向奉献箱投钱。可以说，从有了奉献箱以来，宗教就变得比较世俗了。奉献是自愿的，并不强迫任何人。如果非要集中一个时间不可，让大家奉献，实际上是让人难堪，周围的人都奉献了，难道还要纹丝不动吗？

叫人在一个比较集中的时段内奉献，实际是强奸民意，带点勒索的性质了。

奉献的钱到哪里去了，不公开、不透明，让很多大发热心的人自然就对善款产生了怀疑。这种合理的怀疑实际对宗教的兴旺以及教堂的发展很有好处。

第125章　春金交锋

金莲说：“那我还是要去找，宁愿不做这份工作了。”

尹懋说：“随你便，你爱干啥就干啥，腿在你身上，要走，谁也拦不住。”

尹懋很清楚，金莲是嘴上功夫好，实际没那个胆子，她在任何一个项目村，都要想方设法地弄点好处回家。就像贼不走空一样，爱占小便宜。她怎么舍得离开这个舒适的机构呢？

基金会能聘用她，完全基于同情，进来有没有经过考试，没有什么从业资格，自己连小学都没毕业，自己本身又是农村妇女，不管你装得再像城里人，但骨子里仍是农村妇女，举手投足都再清楚不过地显示着她的身份。

有时候，她和春燕辩论，说春燕不是城里人，春燕说：“我不是城里人，你是城里人好吧？”

春燕已经领教，金莲的处处不足，已经无法和她相比，于是就不比。就像大象和蚂蚁比身高，用得着比吗？

领导满足于金莲的吹捧，清楚金莲也不过是个奴隶，主子对奴隶好一点，一点都不奇怪。明朝的东厂西厂完全是宦官当家，朝廷百官，无论忠奸，都可以被任意罗织罪名，进行杀害。太监就是奴隶，一般没文化，不是通过科举考试出人头地的，但是，皇帝就是喜欢。比辛苦读书出来做官的人还要得宠得势，读书人受小人陷害，遭到奴隶欺压并不少见。

春燕不理金莲，是非常明智的作法。一个巴掌拍不响，让金莲去当跳梁小丑吧。看到最后，谁更得意！

金莲用的牙膏没了，就挤别人的，香皂没了，也用别人的，自己从来不买，洗衣粉没了，照样顺手就拿人家的，说下次还。可是，从来没还。更有甚者，还用人家的洗脸毛巾，甚至洗脚布，不知道用来擦什么的。反正，只要她摸过的毛巾，知道的都扔掉，不知道的还在用。

一瓶护肤霜，是她自己买的，用完了挤不出来，就把瓶子屁股用指甲抠开，然后用手指头去抹，抹了后，往她脸上一搪，凑合了一次，下次再摸，将瓶子弄翻过来，也要把里面的乳液弄干净，彻底弄干净之后，才随手就把护肤霜的空瓶子一丢。

这样做的好处，捡破烂的不高兴了，看到一个瓶子被糟蹋成这个样子，本来可以卖一毛钱的，结果被她弄得不值一分钱。

大家都明白家有内贼之后，开始防范起来。在集体宿舍的时候，自己的东西要收拾好，不是不给她用，而是怕她永远用下