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第14章 孔甲的惊人行为:他是真的想养活一条龙吗?(第1/2 页)

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夏王廑去世后,国内的人都认为王位应该归还给孔甲。孔甲是不降王的儿子,从血缘和家族关系上看,他应该是夏朝的合法继承人。但是孔甲由于年幼不受父亲重视,已经六十多岁了。公卿们认为,应该由长者来继承王位,以保证王位的稳定。最初一些大臣们还希望恢复旧的王号,即国中为王。在夏王廑的丧礼一年之后,孔甲登上了王位,以自己的酉年为元年,仍然居住在西河地区。 孔甲在夏王廑的丧礼还没结束时,就开始饮酒吃肉,甚至大醉。在接下来的两三年里,他选了很多妃嫔,整日沉迷于享乐之中,不理政务。他沉湎于欢乐之中,被迷惑了心智。夏朝的大司徒云盛向孔甲恳切地劝谏:“先王拥有天下时,都是战战兢兢、小心谨慎,还担心不能维持权力。他们保持天位、弘扬德业,而不自我放纵。因此在尧、舜时期,君臣同堂,依然谈论业脞之事,警醒彼此,满怀谦虚谨慎的心态,因为他们深知维持天下如此艰难。先祖禹王跋涉山川,足迹遍及大地,才有了天下。相比之下,饮酒、听谗言、自怨自艾,来想念百姓的过失并引罪于自己,实在是一种徒劳无功的做法。因此,能够安居乐业的人是少数。太康王逸豫放纵自己,最终失去了国家。这也是因为自我放纵必然会自取灭亡,自我纵欲必然会失去权力的明证。君主如果沉迷于自我放纵,即使不效仿先王的风范,他的王位也会受到威胁。”孔甲表面上接受了这个建议,暗地里却依然我行我素。云盛又向孔甲推荐了国内一位贤士元长戎,孔甲虽然表面上羁縻收养了他,实际上并没有给予他爵位和俸禄。另外,孔甲的母族中有一位叫若濒的元士,作为亲戚,他恳切地劝谏孔甲。然而孔甲却夺去了他的祭田并将他驱逐。从此,朝廷中的臣子们再也不敢说忠言了。 孔甲非常迷信神灵,让百姓修建了许多神庙,如青帝庙、白帝庙、赤帝庙、黑帝庙、黄帝庙等。此外,百姓还建造了许多神殿,如元女台、素女台、青女台、神女台、宓妃阁等,因此百姓开始产生不满和怨恨。孔甲还广泛招揽巫师,胡言乱语神怪之事,聚集了很多妖邪之徒,敲钟打鼓,吹笙拍簧,唱歌颂扬。他们四处观望并呼唤空无一物,称之为迎神。他们焚香、礼拜,摆出美食佳肴、设酒款待,欢呼赞叹圣神,称之为宴神。有些人胡乱跳舞,像发狂的象一样,还有人打开铁器吞食铁块,或是胡言乱语,这些行为都被称为“降神”。有些人狂放地唱歌,歌声嘈杂,还有人吹奏雄壮的乐曲,敲击猛烈的鼓声。他们浇酒泼羹,焚烧绸缎,燎烤脂肪,这些行为都被称为“送神”。此外,有些人在密室里炼制鬼魂,又在荒郊野外听鬼怪的声音。他们在川泽山林里召唤鬼魂,把鬼藏进衣服和宫室里。这些行为导致了巫术之风从此盛行。 如果一个人喜欢祥瑞的景象却又无法得到,就会去追求怪异的事物。九年过去了,天空中降下了乘龙,有雌有雄,孔甲亲自前往观看。他说:“龙出现是祥瑞的象征。”于是他让百姓在那里建造了一个高台,周围围上了一圈周墙。这个高台被称为御龙台,周墙则被称为养龙垣。然而龙并不愿意登上高台,也不喜欢周围的围墙。孔甲命令负责养龙的官员来驯服它。但龙依然不愿屈服,拒绝进食。孔甲非常生气,说道:“养龙的官员无法满足龙的需求,所以龙才不肯屈服。”于是,他下令杀死了养龙的官员。孔甲又命令百姓挖了一个养龙池,池子方圆数百丈,周围用木头围成,上面还盖起了城墙。他下令水官把龙迁到这个池子里。然而,水正无法让龙在池中游动。孔甲认为水正也不符合龙的意愿,所以龙才不能在池中游动。于是他下令杀死了水正之官。孔甲又命虞人前往迁龙,虞人亲自拉着龙走。但龙非常愤怒,用自己的肉体攻击并杀死了虞人。孔甲接着命令宫廷庖正为龙准备美食,但龙看到食物也不吃。孔甲又认为庖正也不符合龙的意愿,于是下令杀死了庖正之官。孔甲又命令司农用五谷来喂养龙,但龙看到五谷后仍然不吃。孔甲说:“司农的做法也不符合龙的心意。”于是斥责了司农。 大司徒云盛等上书力谏孔甲,说:“君王之所以存在,是为了代表天命来治理百姓,而不是为了养活异物。即使养活异物也不能对人类造成伤害,更何况杀人来养它呢?作为国君,要仁爱百姓;作为臣子,要辅助国君的仁爱,秉承国君的旨意,普遍地施予百姓恩惠。百姓得到了养育,臣子才能尽到职责。臣子尽到了职责,国君才能有道,之后天地才会降下吉祥,大地才会孕育出符瑞。这是自然之道在治理国家的应验现象。如今国君不关心百姓的福祉,只顾自己享乐酒色,用混乱的德行迷惑神鬼来奴役百姓,放纵无度。至于养龙,龙是天地间的灵物,生长在山川之间,是积聚阳刚之气修炼而

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晋末凶兽
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