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变化的结果，究竟是亚利安种族的福利，还是犹太人福利，这实在是一个问题的焦点。

所以，民族国家的重任，就是给予青年以良好的教育，使种族得以保存，使能够适应世界上最后而又最大的战斗。

那得到取最后的胜利的，必定是抚发制人的民族。

从种族的分布看起来，这种青年的教育，应该以军事训练来完成，恰恰像德国寻常的国民的教育，应该以军事训练作为最的的阶级。

国民的身体智力的训练，虽然应被民族国家所重视，然而优秀国民选择，也是同样重要的。

现在的人。

对于这事件的措施，每多轻率。

照例处境富足的上流社会的子女他们较宜去受高等的教育。

至于天才问题，那是还是在其次的。

因为所谓的天才，只有相对的价值；一个农夫的子女，他的天才或许会远胜于世家缙绅子弟；然而世家子弟的知识较高，这实因为他在幼小时候已受了比较良好的教育，见闻较广，所得的印象较富，这是和他个人的天才是无关的。

硬学来的学问，根本谈不到发明，只富于天才的人才能谈以发明可是现在的德国人，大家都不为重视这一点，只知道重视分数的多少。

民族国家必须要另负一种教育的任务，就是国家不应该把任命权支委之于某一阶级，应该从全国的民众之中，去选拔出一些有才智的人士来出任要务。

对于寻常的獐，国家本来是应该人他们受规定的教育的，尤其是应该使具有天才的国民享受充分的教育机会。

国家的高等教育机关，应该尽是开放，不论阶级，不加歧视，这种措施，实在是国家至高无上的职责。

国家所以应该注意地这种事情，尚有进一步的理由。

在德国的知识阶级，他们素来和民人隔绝的，故所以和下屠民众，更是漠不相关。

因此，就有两种不良的结果产生了。

这两种不良的结果，一是知识份子对于干民隔离太久，所以对于群众心理，茫然不知；因而对群众缺乏同情心像是路人样的毫无关系。

二是知识阶级缺乏最关重要的意志，凡是知识份子，他们比没有受过教育的民众，比较的要毅力薄弱些。

我们德国人，不是缺乏知识，不过是缺乏意志和毅力而已。

懈们不妨举例来说；我们试看我国家的政治，大抵他们的知识愈高，他们便愈是层弱，他们事业的成就也愈小。

在大战的时候，我国的政治方略和军备都不充分，这并不是为了统治者的缺乏知识，实在是因为他们的知识太高，他们的脑中充满了知识，反而没有健全之本能，以及毅力和勇气去叫一个文弱书和去担任联邦的总理，要他去领导群众掇作牺牲的奋斗，这真是我民族的一个大幸。

向使领导都不是像如贝特曼·霍尔威克（Bethman—Hollwg）一流的人物。而是中国的健将，那么，沙场烈士的热血也不致完全白流了，

况且我国领袖，他们大都傲漫浮夸，这不啻暗助着十一月革命的叛徒，使之乘虚而入。

我国民把本身的福利去托付给他们，他们不能用全力来替我们增进福利，反而用了插劣的手段，为阻遏我们国民的押民的福利，这就是知识不足成事，反足以帮助了敌人。

关于这一点，罗马公教会便是良好的例证，这是可供给我们作为参考的。

教会有禁止结婚的规定，所以独身的牧师，在选取继任者酌时候必须从民间去选取，则教士内部，没有承继人的。

普通人大都不明白这种取缔结婚的特殊意义，不知道罗马公教会的力量，就是以为基础的。

民族国家的责任，是在尽它教育的能力，注意于吸引下层的新进优秀分子，去更换那些知识阶级。

国家应该十分的小心，从全体的国民中去慎选卓越的天才，服务于社会。

然而在现世界的情状之下，这事件是很难办至的。

一发的事业，大都虽具有物质和理想的方面的价值，完全要看它所成事为重要性，然后看这重要性的程度怎样，再来给以相当的评价。

事业的重要与否。

并不是重在物质方面的，必须看这重要的程度怎样。

就是来给以相当的评价。

事业的重要与否并不是重在物质方面的，必须看它根本的效用怎样。

就理想方面为说，人类的平等，