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那么，我还想提一个人：是谁真正以他道义的勇气使咱们北京和中国免除了非典的更大范围的扩大和伤害？

这些人物都被边缘化了，但我认为这些人对咱们民族做出了重要贡献。

大家想想，如果能够多一点马俊仁这样的人物，多一点吕日周这样的人物，多一点高耀洁这样的人物，多一点在非典时期能够仗义直言揭露真相、告知人民真相的人物。我想我们的民族发展还会好很多。

所以，我选择马俊仁，前提是他做出了贡献，同是他不顺。我对这种边缘性题材有兴趣。如果马俊仁现在特别红，还特别顺，我不会写他。现在有很多人比他红，比他顺，比他有市场，但我不会写他们。

这是有关人文的第一个话题。

二　从终极关怀的角度解析笔下的人物

第二个话题，有关中国的主流文化，

中国主流文化有它特别强大的地方。两千多年的历史都是这样。然而，一种主流文化形成之后，对其他各种非主流倾向往往要边缘化。

主流文化强大有好的一面，促进社会稳定。但也有消极的一面，压抑新东西。所以这是个双刃剑，我们对此要有审视。在我们的主流文化中，比如说看待一个人物，往往习惯于从政治文化的角度来评判他。比如他是什么阶级的，他是什么阶层的，他是这个意识还是那个意识的，或者说小农意识的，或者说资产阶级意识，小资产阶级意识的，如此等等。

但是我觉得这种评判缺乏一种心理学意义上的、人文终级关怀意义上的对人物的透视。

举个例子。比如说一个作家写东西写不出来了，我们最常见的主流文化评判是什么呢？可能说他浮躁了，在商品世界中心理不纯净了，或者是远离生活了，甚至还可能概括为近乎文人堕落的角度。但实际上，我以为大多数作家如果写东西写得少了，甚至一段时间写不出来了，其实是一种写作疲劳，是生命力的一种限度。他很想努力，但心理上有危机。

又比如说研究马俊仁，他为什么能够成长为马俊仁？绝对不止因为他小时候受过苦。受过苦的人可多了。穷还有穷斗呢，自毁的，毁别人的。马俊仁出身猎户，闻荡生活。阶级的阶层的不能代表一切。他家里兄弟姐妹九个，为什么只有他成为马俊仁？同样是穷苦人出身，为什么马俊仁能够成为有贡献有成就的人物呢？

每个人都有他成长的特殊心理环境，心理条件，我们对一个人物的透视必须是有心理学意义的，带有人文关怀的方方面面的，这样，我们的判断才能够准确。

海明威因为精神危机自杀了，这个现象仅仅从政治上进行评判是行不通的。他作为一个作家，有他的创作生命，有他的心理危机，不接触这些，看不到问题的实质。

我在写马俊仁的时候，就想到了从心理学的角度来透视他。我在《童话人格》一书中解析了孙悟空的人格。我们主流文化的评判是，孙悟空是造反者的象征，体现了被统治阶级的反叛精神。这是从政治角度来评判。但实际上孙悟空能够成为孙悟空，最最重要的原因在于他和父母亲的关系。在我的解析中，如来佛是父亲的象征，观音菩萨扮演的是母亲的角色，这种特殊的人格关系中才成长出孙悟空。

马俊仁是如何成长起来的？我在书中对他心理意义上的东西做出了我的解析。

写一个名人，只写他成功的过程没有意思。它不足以吸引我。

三　“已所不欲，勿施于人”是真正的民主精神

第三，这个题材还有的人文话题是什么呢？我觉得中国现代比较缺乏一种精神，叫做“己所不欲，勿施于人”。这在全世界被称为“金科玉律”，是所有文化中最宝贵的精神，是真正的民主精神。

什么叫民主精神？表现在人际关系上叫“己所不欲，勿施于人。”

如果你是一个平民，你对权力的歧视很痛苦很愤怒的话，那么，在你掌握权力以后千万不要歧视没有权力的人。如果你是一个穷人，你对金钱的歧视非常敏感非常受伤害的话，那么，当你有了钱以后不要歧视那些穷困的人。同样，对于有任何权力的人，包括有话语权的人，你如果不愿意别人用这种权力伤害你，当你手中握有这种权力的时候也不要去伤害别人。这叫“己所不欲，勿施于人”，是最重要的。

在这本书的写作中，我一方面希望读者对过去误读的马俊仁有一个正确认识，希望把马俊仁的成长轨迹能够端正地写出来，同时我又希望不擦伤别人。

作为马俊仁，虽然用我的话