第39章 筛选机制(第1/3 页)

当时的东州在其他州的武者眼中属于野蛮落后的地方，不但物质资源匮乏，武者苗子产出比例也要比其他州低很多。

当时大夏内陆的武者比例大概跟现在差不多，都是一千人中出一个武者。东州五千左右的普通人才能出一个武者，而且大部分都还是出自逍遥城这个圣人治下的圣城。

最重要的是，当时东州的总人口大概也只有三千万人左右（现在东州总人口一亿左右，其中一千万是流动人口），一州的人数跟一座大城差不多。

去这种地方扎根，那不就相当于自毁根基吗？可以预见，过几代之后修罗门就会没落。

但是当时所有反对的声音都被强行压了下来。

修罗门那位神秘的祖师一锤定音，他表示同意将宗门迁移到东州逍遥城，所以就没人有资格表示反对。

在修罗门来到东州之后，他们便开始广收门徒。强大外来势力瓜分弟子、武者学徒这件事在当时的东州造成了极大的震动，本地的门派、武馆也都通过各种方式得知了这段因果。

但是由于这件事中牵扯到了修罗门祖师这位圣人的意志，此事最终也只能不了了之。

而且那段时间，仁民会长一直在逍遥城进行改革。

创立农协、制定新的规则，东州所有人的目光都盯着逍遥城，担心自己的利益受到损害，也就没有在修罗门入驻逍遥城这件事上进行过多关注和干扰。

尽管没人再讨论修罗门搬迁这件板上钉钉的事了，但对于修罗门祖师的讨论在民间却始终没有停下来。

宗门与世家不同。世家就算在民生经济上搅动风云，毕竟不是直接当着你面告诉你，你就算被剥削压迫都感觉不出来，也无法对世家产生恨意。

只有那些手里有权力、有地位的人，才能感觉到世家的庞大与不可撼动。这是只属于普通人的无知幸福。

但是宗门不一样，宗门是切切实实与每家每户息息相关的。

只要资质、心境、根骨达到了一定标准，就能加入宗门，成为武者，十大宗门对普通人来说也并非遥不可及的存在。

资质就是思维运转速度。它跟通常意义上的“智力”不同，智力是知识积累、理解能力、联想能力、耦合能力、思维运转速度等等的集合体。

同样是五岁的小孩子，一个早熟，一个正常。他们对一个场景体现的内容都能完全理解，并且这个场景都已经达到了他们理解能力的上限，那当然是早熟的孩子发展潜力更差。

一个是知其然，知其所以然，所以才能快速回答的早熟者。

一个是只知其然，不知其所以然，就可以通过大量“单纯的”运算得出结论的天才。

这就很容易判断两者资质的优劣。

如果只以表现判断资质，那宗门得到的大概就是一群“方仲永”了。

年幼时凭借早熟的思维成名，但随着他人的思维成熟，所谓的“天才”也就失去了优势区间，逐渐泯然众人矣。

宗门要的是真正意义上的天才，而不是跟小孩子同台竞技的成年人。

资质就是资质，是无法通过后天努力改变的绝对因素，在这里就是思维运转速度。

心境分两种，一种是假境界，另一种是求知欲。

假境界不用多说，前面提到过，自然保持的赤子之心、求真务实之心、悲悯圣母之心就是假境界。

求知欲是心境最根本也是最极致的体现。文明发展也好、圣人的各种欲求也好，本质上都是求知欲的体现。

求知欲越强，心境潜力越高。求知时的联想能力越强、动手能力越强，心境进展速度越快。

能分清弱关联、强关联的区别，并且自己做出判断、划分一个事件关联产物中的两者本质界限所在，循序渐进参悟【道理】。那就是百年甚至千年难得一遇的习武奇才。

聂无忧就是这种人。

根骨这个词有点抽象，但解释起来也是最好理解的。

根为根本，骨为身体。

四象世界认为人的身体分为动态与静态、具体与抽象。

有的人天生六指，但是他能控制第六指吗？绝大多数六指的人都无法控制，但是有极个别的人就能控制。

这种控制，就是根骨，是抽象的身体、动态的身体、自我能够掌控的身体。

对于武者来说，从入门到修炼到恢复内力、爆发内力，都离不开【呼吸法】。

最适合每个人的呼吸法肯定是为这个人