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便有风雷集中起司马赠送的侍女仆从，开始了临时集训——加入新瓷器、玻璃器的使用，摆放位置、顺序、仪态等，司马先生原本打下的家教不错，这些人很快便做的像模像样了，于是便一次次地排演，力求做到自然从容，美观大方。

然后便是叹息现在几年跋涉从人亡尽，什么都缺，连歌姬舞姬都没有。

诸生们面面相觑，暗暗感叹——这便是钟鸣鼎食之家啊，食要鼎器精洁，还必有丝竹钟磬之悦耳相随。这年头，能有完备的歌舞伎班子的，必是不得了的大贵族——寻常人养不起啊！

“国之大事，在戎在祀”，古时出征之前要祭礼，要歌舞，特殊的节日，要祭祀，还要歌舞。这歌舞，全部都掌握在最高统治者手中。所以君王表示对宠臣的欣赏，往往便是赏赐一小批歌舞伎和礼器，然后这位宠臣此后便可称为“钟鸣鼎食之家”，备受仰慕；所以春秋战国礼崩乐坏之时，大诸侯欣赏歌舞时，不够资格的全都要“急趋”以避。

说养不起，消耗的当然不只是些饮食。

据闻“仓颉造字而鬼神哭”，何也？这是人类脱鬼神掌控自己命运的开始！为什么最早出现的甲骨文？因为是人类人文初始，部落精神领袖的祭祀们与神沟通烧龟壳骨片形成的裂纹被记录收藏！文字就代表着神秘、天意。

家养歌舞姬，必有教习，精熟各种乐章舞蹈，知舞勺、舞象、舞大夏，通“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”，甚至能自编新曲新舞；然后歌舞伎也必粗通文墨识文断字，不说通以经典，起码能看懂乐谱吧（至于说不看乐谱便能学会演奏的天才……要知道古时大型歌舞都是好长的，半个小时都随便，可不是现在几分钟的流行歌曲，或者古典乐交响乐能比拟吧）

在这知识被少数人垄断的时代，找齐这些人，谈何容易！至于要找大猫小猫三两只……草台班子，放在家中自赏吧，不要拿出去。

然后是乐章，孔子原先是作有六经，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，后乐经散失只存一章合于礼经，称为儒家五经。现存乐章多有不全且稀少，能自编乐又能被人认可的奇才何其少也！至于吕飞在泽旺那里的流行歌曲，只可在草原这里选那些深切生活的歌曲，其他的情啊爱的，在汉地不免是些粗俗的淫词小调，也不符合端庄古雅、乐而不淫哀而不伤的欣赏标准。

且乐器不可自得，必有音律齐整，否则拿出来给人听出你都荒腔走板了，那就更丢人了。那么怎么齐整？还不得从那些大贵族世家中寻求——人家为什么要给你？

什么都要传承啊。

现在的限制放得很开了，多有二千石以上世家凑集歌舞伎，大多自娱自乐，或者招待极相熟朋友或者下属，宴请大贵族的话，一般是不敢拿出来的——怕丢人啊。

说起来，很多府上的乐舞歌姬都是不正规的。

诸生们自然不会放过旁听的机会，这本来就是他们追随的福利——急忙叫起侍女随从们来围观。

吕飞他们倒不是一味地讲排场，比傲慢……没办法，这时的风气和大环境便是以上临下。

来到这个世界，没有一点基础，只有利用自己掌握的知识，虚构的家族，把手中掌握的一点点资本利用到最大，要不然，凭什么让这些传延许久、多有族人仕官的世家大族敬服，凭什么压服向来只认拳头大小的粗蛮胡虏？

太阳渐渐落山，阿里部的人自得到命令便开始忙活，此时事前准备已经差不多了，而几个柴堆已经能够摞得老高。

不要以为普通牧民们便能经常可以放开肚子吃肉，这时代的生产力可没有后世那么达。因为食谱多样性的自然需求，虽然是逐水草迁移，在大致的确定地点还是会种一些粮食、调味品或者蔬菜，当然，草原上草可以长得很茂盛，但对粮食作物来说，就显得很贫瘠了，所以还有条途径，就是行商们的交换——以马匹牲畜皮革交换汉地的铁器粮食布匹食盐……当然，还少不了最不花本钱的买卖——劫掠。

普通牧民及奴隶平时便只是吃些牲畜身上不好部位的碎肉加上糙米或粗面粉，辅以盐巴和奶酪等做成的馕，即便现杀的牲畜，也只能分得些带些肉的碎肉骨头和下水罢了（当然，相比内地平民，他们的蛋白质脂肪摄入量还是远远出的），好的部分全被领、长老、勇士们分去。

而像今晚这样的篝火夜宴，也是少有，即便好东西一样要先奉上给尊贵的客人和上层贵族们，但普通族人少不得可以分上些好东西打打牙祭，可以被抽去表演