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八观是要观察其人在面对利益取舍时的态度、面对突发事件时的反应；观察他的志向品德、达到目的的手段；观察他敬重爱戴什么人，情绪波动时如何处理；观察他的缺点和优点；观察他的聪明程度，以便推知他能达到的层次。

五视则是视其平日安于何种状态，显达时推荐何种人，富裕了是否会付出，失意潦倒后又做些什么，在贫困时对于财物的态度。

这些衡量条件在安永看来，对一个人的道德考验已经非常苛刻，全部都能做到的人，真可以算是不折不扣的完人了。此外评定后的等级从上至下分为九品，其中第一品为上古的圣人们虚设，因此第二品才是真正的最高品；而被他占据的这副身体——崔永安此人，竟能够在弱冠之年就被评定为第二品，也难怪他的母亲可以那样骄傲地、称呼他为“新丰城的永安公子”了。

想到此安永不禁叹了口气，抬头看着房中那些留有崔永安落款的字画，深感压力巨大。

崔永安在被司徒府评定为二品之后，便由吏部授以官职，这踏入仕途第一步得到的官职，叫作“起家官”。一般来说，起家官的官品会和司徒府的评定相差三品，也就是说，崔永安被评为二品，那么起家官就是五品。

在同僚写给崔永安的信中，有许多封信来自将作大匠，都是与崔永安探讨关于宫室、宗庙营建等等的问题，安永从中得知崔永安的起家官是五品的工部郎中，专门负责京城的兴造之务，举凡城池修浚或者土木缮葺，都少不了他的参与。

安永转过脸看向身旁长桌上摆放得整整齐齐的宫室模型，伸手取过一个来，揭开屋顶看内部的构造，只觉得设计精准科学，唯有叹服而已。

如果说他现在所处的世界与自己原本的世界是一个平行空间，那么这个世界的崔永安，不仅与安永样貌相同、名字相近，连在人生道路的选择上都有不谋而合之处，真是太奇妙了！这认知让安永不禁对这副身体的前任主人莫名亲切起来，觉得冥冥之中命运会做如此安排，自然有它的道理。

那么和沈洛长相一样的尉迟奕洛瑰，在这个世界里又对自己意味着什么？安永想象不出。他迟疑地皱了眉，苦想半天之后决定随遇而安——安永信佛，所以相信神迹也相信因果，既然来到这个世界作客，自然万事都已有了安排，不如一切顺其自然。

说起来，安永还不知道这个世界里有没有佛教。在妹妹的葬礼上做法事的都是道士，自己外出时也没留心过城中是否有佛教建筑，改天有机会一定要仔细找找。既然是平行空间，佛教在这个时代应该已经传入了中国，不过现在这里可不叫中国，从书信中看应当叫魏国，只是这个魏国也已经刚刚灭亡，而新皇帝尉迟奕洛瑰，应该还没有给这个国家取好新名字。

安永又从书信中得知尉迟奕洛瑰原先是柔然部落的首领，十几年前柔然部从北方南下攻打魏国，期间更替了三任首领，直到五年前尉迟奕洛瑰继位，才使柔然部在战场上取得了压倒性的优势。而新丰城作为魏国的首都，在魏国疆土全面沦陷后仍然闭城死守，令尉迟奕洛瑰的大军久攻不下。安永可以从比较新的几封信中了解到，新丰城在守城后期已经闹起了饥荒，即使是在衣食无忧的贵族之间，传递的也普遍是消极的情绪。

而所有信件中有一封来自工部水部郎中的信，引起了安永格外的注意。这位水部郎中名叫陶钧，在信中与崔永安主要讨论的，是如何防御柔然大军水攻新丰城的问题，只见字里行间忧心忡忡，反复提及一个叫“千金堨”的地方，安永依靠写信人只字片语的描述，猜出那是一个类似于水库大坝的建筑。

他忽然心中一动，起身在书架上翻找起来，果然不一会儿就顺利找到了新丰城的平面图——崔永安在工部任职，收集的绘图亦很专业，即便这个时代的图纸不符合安永的读图习惯，但理解起来并不困难。

按图中所示，新丰城由内到外，分为宫城、内城、外郭三部分，其中宫城和内城有版筑夯土墙保护。安永进宫那天看到的，是宫城的城墙，而出殡那天看到的，则是被大水冲毁的内城城墙。外郭则近似于城乡结合部，因为没有城墙保护，在大水中受灾最为严重，并且从外郭简单拥挤的建筑形式可以推断出，居住在那里的百姓基本上都是平民。

安永在新丰城的西面找到了“千金堨”的位置，不出所料，那果然是一个控制水库的大坝。从图中看，新丰城的南面有伊水、鸾水两条大河，西面则有一条谷水河，新丰人利用这条河，在距离内城二十里处蓄了一个水库，水库的大坝就是千金堨。