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过任何一个显示自己机会的人。达尔罕旗离苏尼特旗较远，四子王旗隔山为邻，离乌兰哈达和白乃庙更近。于是德王想着要搞一次兴师动众的拜谒班禅活动。他立即返马回府，研究组织赴四子王旗之事。他原打算让东西协理（　家留总管　）、东西梅林及扎兰都去，也可以组织一些牧民去。他说，机会难得，过去有许多信徒，不远万里到西藏去磕头，现在佛爷到家门口了，佛光照到苏尼特了，不去终生遗憾。

对于酷信佛教的草原人来说，别说见班禅活佛，就是章嘉来了也会去磕头的。这个消息一传开，草原沸腾了，人们奔走相告，感谢王爷给他们传来做梦也想不到的好消息。王爷让牧民也去一些，可是谁都想去，放牛小子牧羊女也要赶着牛羊，带着帐篷去磕头。

草原一沸腾起来，王爷也拦不住了，走就走吧。带着帐篷，赶着牛羊走，这样的迁徙，对于游牧民族来说是家常便饭，别说到一个隔壁四子王旗，就是千里东进，逃荒度灾的路也多走了。那是风雪交加的严冬，这是流清滴翠的盛夏，那是东进度灾，这是西去拜佛，时间、目标、心情都不一样。牧民们换上新衣，带上积蓄，去拜佛，去施舍，求佛爷保佑他们岁岁平安。

同样是去拜佛，王公贵族与百姓的心理不同。百姓为的是安详，王公们为的是宣扬，德王为的是捞取更大的政治资本。

经过一番紧张的准备，德王爷带领着僧侣和官僚们出发了，前面如大军远征，浩浩荡荡向西挺进；后边跟着牛群、羊群和马群，如潮水般涌入杜尔伯特草原。宽厚的草原人，无论客人来多少，都有炒米奶茶手扒肉，酸奶子面片加烧酒来招待。至于牛羊踏了地、吃了草更不在乎，这个好客的民族，从来都不薄客人，更不薄牛羊。

德王到了四子王旗，受到王公们的隆重接待。在等候班禅到达的几日里，他显得非常活跃，广泛结识官员们。当时该旗的潘迪恭扎布王爷，在乌盟也是很有名望的，他也是乌盟的副盟长。四子部是成吉思汗二弟哈萨尔的后代，德王是成吉思汗的三十世孙，所以四子王旗的王公贵族们都非常尊重他。四子王旗的军队建制比苏尼特旗健全，苏尼特旗只有保安队，四子王旗有一中队、二中队、三中队，上面还有独立大队，王爷府还有直属队。所以，德王很看重这次的交往接触，认为他这个年轻的王爷，很有必要同这里建立一种友好关系。

牧民们第一次带着牲畜出远门，在他乡临时放牧栖息感到十分新鲜；特别是对于很快能见到班禅佛爷更有些迷醉了，如果再能让班禅佛爷摸一下“顶”，那可真是幸福死了。

白天，“远丘流雪群羊下，大野惊风匹马还”；夜晚，篝火燃遍四面山，好似片片红牡丹。这个以歌舞为伴的民族，夜夜成了狂欢节。这是他们一生中最美好的如歌如梦的时刻。

德王知道班禅的影响力，这种牵动蒙古民族灵魂的影响力，对于野心勃勃、头脑敏锐的德王来说，是最难得的机会。在蒙古地方，班禅的影响力远远超过了溥仪皇帝。他是“帝”，他是“佛”，所以他绝不放过这样的机会。

在这种场合，许多像德王一样年龄的青年正在热恋，他们在大庙前骚动的人群中穿行，在嗡嗡的咏经声中说着甜蜜的情语。他们互相拉着汗津津的手，无目的地在大经堂前走过。德王不同，他想着统蒙大计。甩开保镖随从们，他独自一人在人群中走着，观赏着经堂的建筑。满达庙比西拉穆伦庙要小一点，可比起苏尼特的庙宇大得多，鼎盛时期有过五百多喇嘛，咏起经来如洪水之声。可他走到这里，发觉出奇地安静，只有风卷经幡的猎猎声，在漠风的吹动下如海涛般喧啸。场上竖起了许多木杆，木杆上挂满了各种各样的经幡，在大风的吹动下显得很有气势。

忽然，人群攒动起来，他与一对恋人撞了个满怀。低沉而浑厚的诵经声，像海潮一样卷过来，顷刻间形成一种持久的声浪，充塞了整个空间。人们刷地跪下一片，匍匐在地上，泪水顺着年迈人满是皱纹的脸渠上流了下来。德王站住了，他的脸上挂着莫名的诧异，从前面的祈祷声中，他突然醒悟了，啊，是班禅大师来了！

浪潮卷到了他的身边，几个银白须的牧人跪了下来，几乎是趴在地上，伏着身往前匍匐叩头。他后退了几步，抬头望时，只见班禅大师的座轿走到庙圈子外停下，高僧们和满达拉庙的活佛道尔吉一起跪在轿前迎接大师。德王急忙走过去。

班禅大师在鼓号声中，在上层喇嘛们的簇拥下，向寺庙内走着。路两旁排满了叩拜的信徒。班禅中上等个儿，面色紫铜，一脸佛相。他迈着缓慢的步子，