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寒骨沟位于老君山脉东麓，绕过几个山谷就能穿插到老君山山脚，地势向南呈阶梯式降低。此段山谷在崇山峻岭和原始森林之中蜿蜒，说是无人区并不为过。

我们此时头顶被树木枝叶遮盖，阳光从叶隙只见穿射进来，铺满碎叶的地面上形成一个筛网状光影，走的时间长了，眼睛都能晃出点幻觉来。

之前我和葫芦，建国探过三公里的路径，没见到奇异危险的地方，我们走的也就顺利很多。大家小心分辨着山谷里的环境，谁也没有说话，眼看就要走出我们所之前所探的路径。前面的情况虽然可能也如初始，但为了安全起见还是要稍加计较，毕竟那三公里的路径只是在整个山谷的外围，深处可不得全景。

“葫芦，点三柱香断后！建国叫大家休息一下。”我叫了一声，葫芦从背包上搜出三支香点上火，插在了身后的地上，建国喊一声停步，于是大家都停下来观望。

王和不解走上两步问道：“默默，你这是整哪样？”葫芦不屑地帮我回答道：“学着吧你，问这么多！”

此时大家都围了上来，除了葫芦和建国明白，其他人都不知道我点香做什么。

点香在中国由来已久，可不仅仅是记时辰用的。对于我们这些摸黑的人来说，又有一番用意，那就是敬鬼神。虽然这有点迷信，但这已经形成一种行业文化和规矩，这一则还得遵守。

南派薨宇地官挖墓也要点香祷祝，可不像人们想象的那样抬个破锄头就往下挖。这在《盗鬼经卷》里也有记载。用意也很简单，主要是为了挡住身后可能追来的看不见的魑魅魍魉，恶鬼山神等。当然这也仅仅是一种心理寄托和慰藉而已。

深夜赶路的人最好也点香，能不能带点“好气”，那就另当别论了，民间也有这么一说法：如果夜路过山，而时辰已经属于阴鬼之期，对阴鬼来说过往者有不敬之意，故点香化解之，毕竟民间传说鬼都是喜好燃香之味的。

我把用意简明说了一遍，野田点点头说原来中国还有这么多的风俗习惯，尚子却问我有没有把身后的恶气全挡住了。这我可就回答不了她了。

三个美国人肯定是说我的举动古怪，这一做法没有必要等等说辞，他们哪里懂得中国的鬼神文化，况且他们信的是耶稣，对中国百家神哪里有个分晓的，更谈不上敬重。

我对着三个美国人说：“这香能挡住撒旦，areyou明白？”尚子照实翻译了一遍，“王吐水”三位先生顿时齐声叫了一个词－－－what？接着就自顾摇头晃脑了，接着摊开双手，对我这一举动和说法表示不屑一顾。

香很快就烧完，三柱香齐头断灭，没有特别的情况，此段路能过。我立马率先走在了前头，顺便再葫芦和建国耳际交代：“遇到危险，先顾着野田和尚子，其他的不用多管，注意安全！”葫芦和建国点头答应。

我在前面引路，三个美国人跟在我身后，野田和尚子在中间位置，后面有葫芦，建国和王和。

最怕王和摸不找头脑了，初中生当的村长能有多少考虑的，起码我是这么评价他的。这不，眼看他和尚子隔了葫芦和建国，王和干脆跑了上来，站到尚子边上说话。我也没理会他，他要怎么处事他自己拿主意就行。

前面突然蹿出三条小蛇，顺着谷道游爬。这又有一说了，蛇断路横行，人不能往前再走，需过两个时辰，如果蛇沿路径而去，那就可以顺利通过。

看来这里还有蛇类害虫出没，得照看好随行人员才行。我看这票人就是来观光游览的，一脸的毫不在意。见蛇虫之地必定有不详的物件。

再看看尚子，虽然额头挂着汗粒，但欣喜之情早堆在了脸上，光看着风景惬意了，好像危险从来不存在，也不会发生一样。我回头走上两步，让她坐下来。

我搜出食盐和石灰，混合在一起，又用清水兑上去，全部抹在了尚子的裤脚上，再把她的裤脚全部挤到鞋子里，用鞋带系拢，别让裤脚露出缺口。

葫芦和建国毕竟经验丰富些，不用我说早就做了这些准备。只是野田，尚子和那三个美国人就没这点知识。

但凡探险考古，钻洞越林都得照顾好自己的这双脚。如果地上有埋伏的蛇鼠怪虫，很容易就会顺着裤管往上爬，所以裤脚得收紧，另外食盐和石灰的混合物能挡蛇虫。探险连这点准备都没有，趁早回家睡觉得了。

三个美国人，野田和王和这才照着我给尚子施为的这一方法布置自身的裤脚去了。或许现在枯枝败叶的地面上翻出来的蚂蚁，怪虫才让他们有了忌讳。