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一个十岁的少年，受过惊吓的十岁少年，接下来只在徐州这个穷苦荒僻的城市长大，活动范围没有离开居住的几条街道，他的父亲和叔父受过有限的教育，而且还偏向职业士兵，赵进如何能有后来的视野？

很多人都把原因归结为王友山，大汉帝国文臣首席王兆靖的父亲，王友山是明帝国的进士，又做过御史，是明帝国的上层知识分子，这似乎是唯一的原因了，在没有文化风气的徐州，王友山是唯一一个和赵进亲近，并且有传授知识可能的饱学之士。

可按照王友山在明帝国前同事们的回忆，王友山为人正直，但也和当时很多上层知识分子一样，对明帝国很是忠诚，而且在那个时代，也看不出什么不忠诚的理由。

一个明帝国文官体系的受益者，无论如何也不会对赵进有什么特殊的影响，而从赵进的成长历程来看，他很早就将明帝国视为对立者，或者用一些文艺作品的话说，将明帝国视为猎物。

这些年又有另外一种论点兴起，他们将赵进的父辈，也就是赵振堂和赵振兴两个人描写为明帝国武将世袭体制的受害者，赵家一直很仇视大明，或许赵进对这样的思想耳濡目染，受到影响。

还有人言之切切，说赵振兴在职业士兵的生涯中，立下了赫赫功勋却没有得到应有的报偿，在这漫长而又精彩的生涯中，赵振兴积累了足够多的见识，或许形成了自己的判断，他又把这些传授给赵进，还影响了和赵进一同向他学习的陈昇、王兆靖等人，奠定了大汉帝国开国元勋们的思想基础。

这个论点看似合理，实际上传奇故事的成分颇重，一个地位不高的职业士兵，再怎么头脑清晰，也不太可能形成那么系统的认识，按照对明帝**界的研究，赵振兴教育赵进等人忠君爱国的可能更大。

我们要注意到一件事，赵进在三十多岁的时候就已经夺取了明帝国，然后就是永不停歇的扩张，从陆上从海上，大汉帝国对领地和港口的渴望超过了华夏世界任何一个时代，甚至超越了蒙元帝国，而且大汉帝国是如此的重商重利，他鼓励他的子民去占领华夏之外的土地，鼓励他的子民去赚取利益，用后来居上的庞大舰队和商船船队在世界各地买进卖出，打垮当地的产业，赚取当地一切值得赚取的。

这样的扩张和重利，和华夏世界的任何一个时代都不相同，王友山和赵振兴对比同时代的同龄人来说，或许是见识广博，知识丰富，可又怎么会有这样的见识和见解。

我们应该相信，这个世界有天才，他们比其他人更快的接受新知识，也比其他人更快的产生自己的判断，推陈出新。

有些天才持才傲物，有些更高一层的天才则可以带领其他天才前进，那些万中无一的存在则是建立规则，创建新的时代，赵进或许就是这样的天才。

铺陈了那么多的事迹，那么多的分析，最后却得出了这样的结论，推论和分析本身都让人觉得荒诞起来，但事实却只能如此。

人和人的确是一样的，但有些人的确比其他人要强，从体力上，从智力上，甚至从运气上，都要超过同时代的人，这些人或许距离我们很远，但从概率上来说，或许就是我们的邻居。

说到这里，想必大家又想起了某些宗教团体宣扬的转世或者神授等等理论，但我们同样看到的是，从大汉帝国立国之初，即便第二皇后有浓厚的宗教背景，但大汉帝国的整体宗教政策是很强硬的无神论，能合法存在，仅仅是合法存在教会组织只有佛教、道教和华夏新教（改良后的闻香教），其他宗教都被严厉甚至残酷的打击，即便来自欧洲的人在大汉帝国体系下有自己的一席之地，他们的信仰也被严厉局限在家庭中，即便是合法存在的几个教会，也被严密监视和收取重税。

如果赵进及其家族是地下舆论所宣扬的任何一种，都不会对宗教信仰有这样的态度。

到了现在，我们可以得出结论，赵进伟大志向的形成或许很早，但这没有任何天启的可能，他只是一个天才少年在长辈和同伴的影响熏陶下，在分析现实环境中得出的，关于对新技术的采用，我们倒是可以采信耶稣会的某些言论，那就是曾有秘密的西方传道者去过徐州，赵进曾和他们有接触，得知了华夏之外世界，毕竟，赵进势力绑架传教士和欧洲专业技术人士是有传统的

我们该说出结语了，赵进和他的帝国，对华夏世界的每一个人来说都是莫大的幸运，但对于华夏世界之外的，则是悲哀。

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当我宣布要完本的时候，我的身体也知道了，这两个周大