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于是，把张焱叫到跟前，对他说：“焱儿啊，你和我学习已经五年了，现在也十岁了，基础都打好了，从明天开始可以学道术了。”

张焱当时就惊喜的叫了起来，毕竟来这里五年耳濡目染的看到清虚有时候表现出来的能力都很是羡慕的。以前师傅不提起自己当然不敢说的，一直以来努力的学习就是为了能够早一天接触道术。今天听到可以修行道术的消息，当然欣喜若狂了。抱着清虚道长又蹦又跳的。清虚为徒儿这么高兴也是很欣慰。

第二天，张焱起的很早，迫不及待的等着师傅教导自己。

清虚首先没有教张焱道术，给他讲了很多关于“道”的常识。道的理论首先就牵涉到人对世界的认识问题，《道德经》就指出，无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。所以又有，有无相生，难易相承，上下相形的说法。

世界原本就是起源于无的，有和无相生天地就打破了混沌，于是产生万物。所以道就是自然。修道就是为了修炼认识自然，掌控自然的能力。所谓的神仙鬼怪都是对这个自然具有大智慧的生物。只不过因为互相之间的利益或者误会而不能和平相处罢了。人类是自然造物最为杰出的生物，所以人类的发展能够经由这种对道的修炼进而提升自己认识自然的能力。

最后，清虚像是总结一样说了一句“大道无常”就没有再解释了。张焱似懂非懂的听着，有时点头、有时摇头，表示他的理解能力还没有到达那个地步。

当然了，清虚这个成为了仙道士的人，说出来的话已经和一般的道观灌输的观念大相径庭了。甚至如果被一个普通的道士听到的话，就像大逆不道一样。本来像清虚这样的仙道士是不会收徒的，所以张焱从一开始接触到的道术就和一般的道术不同，也造成了以后他自己独树一帜的道术观点。

之后当然就是道术的修习了，首先就是五行道术，金、木、水、火、土，世界就是以这五行为根本形成的。张焱不愧是五行独水，除了五行中的水，其他四类道术无论如何张焱也没法学会。比如进行土遁的时候，一般人修行一段时日的话也能够遁出几米的，可是张焱修行过后干脆就没有反应。其它三类也同样如此，可是水行的道术就不同了，只要念动法诀，不用怎么习练，很快就熟练了，不出几天水平就直追清虚道人了。

这可把清虚惊讶坏了，一方面为徒弟不能修习其它四行道法遗憾，另一方面为这种超凡的进步感到高兴。一年的功夫张焱的水行道术已经小成了，也就是在运用上有一些差距，只要清虚道人知道的水行道术张焱是全部学会了。

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但是张焱对自己却是很不满意的，毕竟在他幼小的心灵里面，像师傅一样成为一名仙道士才是他的愿望。现在的情况是自己只能修行水行道术，对以后的发展是很不利的。所以渐渐的张焱心情低落了下来。

清虚看到这种情况也是很为自己的徒弟着急，可是他搜遍枯肠也是一筹莫展。

一天张焱百无聊赖的时候问自己的师傅，“是不是所有的道术只是这五行呢？”这一下子打开了清虚的思想闸门。以前道家是有很多的流派的，比如阴阳、八卦和形意等派别，但是由于五行比较通俗易懂并且即使不能大成也可以学得一身简单道术，不像其它那几个门派如果修炼不成的话就真的一事无成了，所以渐渐的那几个流派就衰落下去了。因为这个原因清虚以前就没有多想，现在徒弟的问题让他有了种茅塞顿开的感觉。

赶忙在自己的故纸堆里翻出了一本据说是以前很古老的一个道派的典籍。由于清虚一生都在修行五行道术，所以其它的类别他根本就没有涉猎过，翻出来以后本来准备给张焱讲解的可是一看之下和他平时修行的理论差别很大，清虚有一种无从下手的感觉。但是这毕竟是远古流传下来的典籍，肯定是对修道有帮助的，再加上张焱的古文底子现在已经不比清虚低了，所以清虚就把这本不知道什么道派的典籍给了张焱让他自己理解修行。

第三卷　修道　第三章　悟道

清虚给张焱的那本古书，本来就是一位修道之人的心得。运用的都是一些很古老的理论。那时候五行阴阳都还没有像现在这样成系统，所以写出的心得也是很朴素，没有很高深的理论，只是记载了一些悟道时的自我感受和获得新的提高后一些技巧的运用。

清虚给张焱的教育也是采取的自我