第 17 章(第1/2 页)

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“博开艺能之路，悉延百端之学。”

西汉时空当中，汉宣帝刘询却是指着镜面对着太子道：“如此，可懂？”

儒皮法骨，我汉家从来就不曾真正的将百家废弃，不过是在将儒学提升为官方意识形态的同时，保留诸子百家之学。使治理国家的过程中，法家思想和儒家思想糅杂并用。

太子摇头，而后点头。看着宣帝看似温和的面色，终是将口中那句我觉得董先生所说的其实并没有错给咽了下去。对着宣帝道：

“儿臣谨遵教诲。”

汉家自有制度在，从高祖刘邦到文帝、景帝、武帝等诸位天子，单纯就某些方面来说都可以算得上是刻薄寡恩之辈。

昭帝在位时间太短且朝政多为霍光之所把持姑且不言，宣帝本人虽生长于民间，但亦非是心慈手软之人。在施政方面，更多采用的是刚柔相济的风格，霸王道杂之。只是太子受儒家之影响甚深，总想着纯用德政仁政，用道德来治理天下，而不施刑罚。

此前，太子便曾劝诫宣帝，应当选用儒生来治理国家，遭到宣帝训斥。

只不过，南园遗梦，故剑情深。

太子不仅仅是太子，还是宣帝于民间之时，同原配许平君之所生下。而不管是政治作秀还是真情实意，宣帝的道德水平俨然要比几位先辈们高上那么一线。如果不是万不得已，宣帝其实并没有废太子的打算。

但现在，看着太子看似老老实实规规矩矩盯着镜面，实则有些不认同的表现，宣帝不由得于内心中再一次思索：

将汉家天下交予太子，真的可以吗？

始皇帝灭灭六国，从物理意义上建立了大一统。

汉武帝表章六经，开阐圣贤之学，则从精神上建立了大一统。

自此以后，神州大地上的所有统治者，所有有意于天下的存在，都将目光盯在了那个九五至尊的位置上。

天下分久必合，合久必分。你如果不夺得整个天下，那么又如何称得上什么雄主，算得上什么雄才大略？

所以从一开始便不是儒家思想选择了汉武帝，而是汉武帝选择了儒家思想，选择了董仲舒的天人感应之说，以及大一统、三纲五常等。并且将其伪装起来，同法家思想相结合，形成一条具有汉家特色主义的道路。

因为要统一思想，所以汉武帝选择最合乎他心意的儒家学说，并且将其装点出来，成为官方意识形态的代表。但又因为儒家思想的局限性，完全的以儒治国并不可取，所以还需要法家思想相杂糅。

甚至于在这个过程中，还保留了诸子百家的学说。

但这道理宣帝明白，太子却并不明白。又或者说，思想观念与性格已经形成，再难做出改变。

固然同死去的原配之间再如何情深，但宣帝亦不得不承认，太子做为汉家天下的继承者，或许并没有想象之中的合适。

只是宣帝既然叫太子一起前来观看这圆镜之中的画面，自是还存着父子之情，想要看看，是否能将太子的观念扭转过来，可谓用心之良苦。

圆镜之中画面还在继续。

折剑黄沙，天地广阔兮，茫茫大漠之上，汉军旗帜飘扬。

又有青年手持符节，走过长安闹市，走过苍茫大漠，渺渺黄沙。

从春到夏到秋再到冬，直到青丝白发，渴饮雪饥吞毡牧羊北海边。

角声扬，号令起，羊群奔跑匈奴人仓皇逃窜。烈酒洒下，游子回到了故乡，将士马革裹尸而还。

【选明将，讨不服】

【外则奋扬威怒，武义四加】

汉武帝时期的名将大家都不陌生，不管是娶卫子夫所带来的帝国双璧，SSR武将卡卫青、霍去病，还是叫后世无数文人为之扼腕的李广，都是在这一时期大放光彩。甚至于张骞之所以凿空西域，最开始的政治目的也不过是刘彻为了联合大月氏进行灭胡，剪除匈奴。

但汉武帝之所做的，显然并不仅仅是如此。

在那圆镜之中所显现，除了将军射虎，由奴隶被提拔而起的统帅于万军之中扬手，身后甲兵如云，以及雪亮的刀锋扬起，有少年人鲜衣怒马而来以外。更有异族的刀锋之下，使者持节，从容自若，侃侃而谈。

天汉元年，苏武出使匈奴，因为暗中策划绑架单于母亲、杀害匈奴大将而被抓住，惨遭生命威胁。没想到苏武根本不吃这套，而是发出振聋发聩的辞令。